‘онд ÷игун
 
¬ыбор €зыка

By O. Nazarov, nazarov@dzendo.org

ѕќ—Ћ≈ƒЌ≈≈ Ќјѕ”“—“¬»≈

Ќа главную Ќаписать письмо ƒобавить в избранное ¬ерси€ дл€ печати —качать сайт

 ќлег Ќазаров, 
nazarov@dzendo.org

—оздава€ этотт сайт и работа€ над его текстовым наполнением, € хотел, чтобы он помог как новичкам в цигун, так и уже практикующим люд€м.

Ёто не совсем проста€ задача: новичкам нужно одно, а тем, у кого уже по€вилась кака€-то база собственных ощущений и понимани€ – нужно другое.

я не ставил задачу, чтобы у кого-то помен€лось мировоззрение, мне хотелось поделитьс€ своим мнением, основанным на сегодн€шнем уровне моего развити€, чтобы от этого сайта люд€м становилось на душе легко и комфортно, чтобы люди, прочитавшие о практике цигун, либо захотели попробовать позаниматьс€ цигун, либо глубже бы пон€ли свою собственную практику, ведь бывает и так.

≈сть разные люди и разные сайты.  ому-то, возможно, будет полезен именно этот сайт.

Ќекоторые статьи € написал от первого лица, мне представл€лось правильным написать их так, чтобы показать свой собственный опыт, и что всЄ возможно, раз € – обыкновенный человек – за несколько лет далеко не всегда правильной практики – добилс€ того, о чем пишу.

≈сли где-то кто-то усмотрел излишне категоричные суждени€ с моей стороны, или вопиющие глупости, - то прошу не быть на мен€ в обиде: € не в состо€нии посто€нно редактировать контент сайта, поспева€ за очередными изменени€ми своего понимани€.

¬ообще, € не указывал долгое врем€ своЄ авторство, старалс€ описывать не свое собственное понимание мира, а писал о вещах фундаментальных, больше относ€щиес€ к концепции Ўколы, к практике и о том, как правильно практиковать, чтобы практикующие люди могли попытатьс€ получить собственный опыт и собственное понимание, познакомитьс€ не со мной, а с методикой школы. я и не думаю на этот сайт заходить, после окончани€ работы над ним, кроме как на рабочую страницу своего города, чтобы обеспечивать информацией томских учеников по расписанию семинаров. ј может быть сегодн€, когда вы читаете эти строки, € и на томскую страницу уже давно не захожу, а сменил свою де€тельность и стал космонавтом, лошадью или медсестрой.

Ќе стоит обращать слишком сильное внимание на то, что уже прошло.
ƒавайте лучше расти вместе и наблюдать свои ошибки и достижени€ в себе самих. ѕрисоедин€йтесь к практике ”„„ ÷игун и к  лубу «—нежный ƒракон».

я выражаю глубокую признательность некоторым люд€м, в св€зи с по€влением этого сайта. ћастер „жун ёань ÷игун —юй ћинтан

Ёто основатель ассоциации „жун ёань ÷игун – и просто хороший человек – —юй ћинтан. ≈сли бы не он, мне просто не о чем было бы здесь говорить. Ѕлагодар€ —юй ћинтану € познакомилс€ с практикой древнего метода «”». » хот€ позже наши взгл€ды на методологию преподавани€ и организационные нюансы разошлись, но именно благодар€ работе и преподаванию самого —юй ћинтана и его ближайших учеников и сподвижников, € сам – и теперь уже и мои товарищи и сподвижники – получили свои результаты, живем более €сной и полной жизнью, развиваемс€ творчески, прин€в в свои сердца и умы базовые принципы, впервые озвученные дл€ нас нашим первым учителем…

Ёто также мой друг и коллега – и просто очень хороший человек – бывший инструктор „жун ёань ÷игун из “омска  удр€шов —ергей ¬ладимирович. ќн уже давно бросил преподавание цигун, но и в прошлом не любил, когда его называли «инструктором», никогда не ассоцииру€ себ€ ни с какими школами.

—егодн€ он спокойно живет своей счастливой жизнью, занима€сь интересными ему самому делами, практику€ собственный ѕу—ергей ¬ладимирович  удр€шовть и собственные методы на фоне своей профессиональной де€тельности – он научный сотрудник академического института.

—ергей  удр€шов несколько лет находилс€ р€дом и делилс€ со мной своим опытом, неустанно объ€сн€€ ошибки, заставл€€ думать и переосмысливать, удержива€ от самых больших глупостей. –азумеетс€, € его не слушал и не слышал. Ќо что-то тихо просачивалось в мое сознание, и ныне € могу с полным основанием быть ему благодарным и в то же врем€ не всегда помнить: € ли придумал те или иные слова, прозвучавшие в том числе на этом сайте, или это он мне когда-то их высказывал.

—амому —ергею первые годы пришлось практиковать в полном одиночестве, он был первым и единственным человеком в “омске, начавшим практику цигун. “ак, осуществл€€ в одиночестве свой ѕуть, он добилс€ своих высоких результатов… — семьей под перевалом  аратюрек, јлтай

Ќаконец, - а нужно было вообще-то сказать «во-первых», но самое важное € оставил напоследок, - это мо€ семь€, котора€ мужественно пережила тот этап, когда € был помешанным новоиспеченным адептом и ничего не замечал вокруг, кроме своей «практики» своего «цигун»…

» еще € выражаю благодарность тем люд€м, которые называют себ€ моими учениками. Ќа самом деле сегодн€, на момент написани€ контента данного сайта, € самый обычный человек. Ќо есть старый анекдот о профессоре, который кричит своим студентам: «Ѕестолочи, € вам уже три раза объ€снил… € уже на доске написал дл€ самых тупых… € уже сам пон€л!..». “ак и в моем случае… задава€ мне вопросы на зан€ти€х или в письмах… некоторые люди и мои коллеги по практике заставл€ли мен€ искать в себе ответы… и иногда по€вл€лась удивительна€ наполненность и новое понимание... и таким образом € стал глубже понимать свою практику и свой собственный путь… ѕонимание это, правда, очень трудно высказать: € никогда не бываю удовлетворен тем, что приходитс€ говорить, всЄ получаетс€ таким некорректным и несовершенным.

¬сЄ, что € мог хоть как-то высказать, € попыталс€... а то, что не мог, то, что осталось за порогом возможностей - то можете постичь только вы сами. ¬ притче  уда яма спр€тал »стину, которую € написал однажды после глубокой медитации, € попыталс€ высказать в художественной форме то, чего не смог выразить на этом сайте в обычной, "технической" прозе...

Ќапоследок € бы хотел сказать свое обыкновенное человеческое напутствие тем, кто задумываетс€ о ѕути или практикует какую-то систему духовного развити€.

***

ћногие говор€т, что главное это не энерги€,
не упражнени€, не медитации,
а самоосознание и нравственна€ сила ƒэ.
ѕрактиковать нужно именно нравственные качества,
делать добро люд€м и жить осознанно.
Ётого достаточно дл€ практики духовного развити€.
ѕравда ли это? » что такое ƒэ?

/»з письма/

ѕравда в том, что так многие говор€т, ссыла€сь на слова ¬еликих ”чителей – Ѕудду, Ћао-÷зы, ’риста…

Ќо не надо прив€зыватьс€ к словам, современные «св€щенные тексты» это не оригиналы, а переводы – бывает, что они сделаны обыкновенными людьми, которые сами не достигли высокого уровн€ осознани€ и поэтому неправильно пон€ли суть учени€, не важно какое положение при этом они занимают в иерархии своей ƒуховной —истемы.

“акие тексты могут ввести неподготовленного читател€ в заблуждение, вместо того, чтобы помочь разобратьс€.

Ќа сайте уже говорилось, что —амоосознание – это правильно, это то, к чему мы дл€ начала должны идти… а некотора€ сумма специализированных упражнений поможет стимул€ции некоторых процессов, дл€ развити€ понимани€ о себе и мире, дл€ способности вдруг обнаружить в себе само —ознание, сделать его шире, глубже, устойчивее…

¬ общем, неважно, чем мы занимаемс€, в какое врем€ суток, как ориентированы при этом в пространстве, что едим, во что верим.
—амое важное – не прив€зыватьс€, как было сказано выше.

я бы сейчас сказал не о дэ, не о пестовании «нравственности», а о положительных эмоци€х, о психическом (нервном) комфорте…
ћой друг – врач – рассказывает интересную статистику: если ты врач Ћ‘  и лечишь травмы тазобедренного сустава, то через какое-то врем€ заболеваешь именно проблемами тазобедренного сустава. ≈сли врач всю жизнь занималс€ €звой, то в конце-концов у него по€вл€етс€ именно €зва, и так далее...

≈сли с «вирусными» врачами еще можно пон€ть, почему это так, то как это происходит с ортопедами или неврологами, когда нет причин заболеваний, св€занных с «пр€мым заражением» от человека к человеку, от пациента – к врачу?

— точки зрени€ цигун всЄ объ€сн€етс€ просто: врач долго думает о заболевани€х, с которыми посто€нно работает, мысленно он невольно представл€ет себе устройство больного органа и те процессы, которые по его разумению происход€т, и начинаетс€ воздействие его воображени€ на собственную энергетику.

Ёнергетика у обычного человека не така€ сильна€ и разрушительные процессы идут медленно, постепенно, но рано или поздно заболевание к лечащему врачу приходит, и доктора уже говор€т в своей среде: «ќт чего лечим, от того и умираем».

“е люди, которые позитивно настроены, которые «более легкомысленны», менее подвержены деструктивным мысл€м, которые умеют не прив€зыватьс€ к несчастным случа€м и пересудам о них, - такие люди живут дольше и имеют более хорошее здоровье.

≈сли человек ест м€со и думает при этом, что есть м€со грешно или вреднее дл€ организма, чем если есть овощи, - то у такого человека начнутс€ проблемы. » дело было не в еде, а в отношении к ней, в прив€занности к каким-то созданным образам и концепци€м…

—пособность создавать представлени€ о мироустройстве и прив€зыватьс€ к собственным представлени€м – это единственное, что неправильно, что может тормозить на ѕути развити€ и приносить проблемы.

Ётой способностью нашего естества пользуетс€ ”„„ ÷игун, первые ступени которого обучают наше сознание создавать положительные мыслеобразы и замен€ют «плохие» прив€занности «хорошими». ѕараллельно развиваютс€ некоторые структуры. » однажды мы переходим на следующий уровень. ¬едь потом, когда мы практикуем высшие уровни, там вообще идет практика без участи€ сознани€ и прив€занностей к чему-либо…

ѕуть к самосознанию начинаетс€ тогда, когда мы очищаемс€ от своих прив€занностей и вдруг в какой-то момент ловим себ€ на мысли, что не понимаем какой-то простой вещи: ¬от же, елки-палки! Ёто вот… оно хорошо, или плохо? –аньше бы с уверенностью сказал, что «хорошо»… или «плохо»… ј сейчас вдруг голова словно не может переварить, отторгает оценку, не может вынести свое заключение…

Ёто не будет аналитической работой ума, который не может вынести резюме по своему отношению.

ѕросто вдруг будет отсутствовать в голове само отношение.

“огда не важно, что кушать, в какое врем€ заниматьс€, не важна будет ни религи€, ни упражнени€.

Ќо чтобы к этому прийти нужно немножко позаниматьс€…

ј дэ… ¬аша дэ – обусловлена… –азговоры о дэ напоминают мне ныне Ћеви€ ћатве€ в "ћастере и ћаргарите"... Ћевий ћатвей так и не пон€л своего ”чител€... "–овно ничего из того, что здесь записано, € не говорил!", - воскликнул ’ристос, когда ѕилат показал ≈му бумаги Ћеви€... ѕомните такое?

ј последний диалог в конце романа между ¬оландом и Ћевием?
- „его тебе надо, раб?
- я не раб, а друг...

Ќет, именно раб! Ћевий не смог пойти своим ѕутем, не стал освобожденным... ќн слепо следовал за собственными интерпретаци€ми, представлени€ми о том, что по его сегодн€шнему мнению есть хорошо, а что - плохо... ¬чера ему было хорошо собирать налоги, сегодн€ ему хорошо ходить в крутом рубище, страшно представить, что он сделает с этой планетой завтра, если дать ему такую возможность! ќн перекроит всЄ на свой лад и заставит всех строем ходить за добром по карточкам...

» ѕилат, и ¬оланд были ближе к ’ристу, чем многие ≈го "официальные" ученики и последователи... ќни - искали. "√лавный порок - трусость!"...ѕуть ћастера начинаетс€ с умени€ брать ответственность за свое развитие на себ€...

ј бесчисленные левии матвеи, сид€щие на посаженных местах, ничего не ищут и никуда не идут: они удовлетворились "полученным", своими новыми представлени€ми о том, как "правильно" и "хорошо". »х дэ - обусловлена их представлени€ми о добре и зле, зависит от их сегодн€шнего быти€ и готова услужливо подстраиватьс€ под надобности и услови€... »х нравственность - никогда не станет нравственностью ’риста.

ќт обусловленной нравственности не польза, а лишь страдание.

ќткуда на земле страдани€?
—ущность этого €влени€ в Ќапр€жении из-за прив€занностей к своим представлени€м о хорошем. Ќедаром говорил Ћао-÷зы: по€вилось добро, сразу по€вл€етс€ зло, первое – порождает второе…

Ќе согласие и не прин€тие «акона  осмоса. »ли вы мучаетесь, потому что «акон всЄ равно не изменить... или вы счастливы, потому что прин€ли «акон, плюнули на происход€щее и расслабились.

ѕри непри€тии «аконов возникают Ќапр€жени€. ќни разные, им€ им - легион. Ёти Ќапр€жени€ - от того, что у людей в голове выстроены разные образы и пон€ти€, вс€кие сложившиес€ мнени€ о том, что €кобы должно быть так-то и так-то, и никак иначе... ј почему именно так? ј почему не иначе?

 то мы такие, чтобы указывать —уществованию, как ≈му протекать? ¬от оно и учит нас, тыка€ носом... — чего вы решили, что надо практиковать ƒэ? ¬ы это видели? »ли с Ѕуддой встречались, и он вам это сказал? ј может всЄ-таки встретимс€ с Ѕуддой? ѕоговорим с ним и узнаем… ≈сть така€ практика, она поможет встретитс€… ј! ¬ы ведь решили, что не надо никакой практики… уже заранее всЄ решили… потому что где-то вычитали об этом…

“ы не прав, - скажете мне вы, - Ѕудда (чужой опыт) тоже не поможет… «≈сли увидел Ѕудду, - как говор€т мастера дзен, - убей Ѕудду…потому что важен только твой личный опыт…», - но ведь и это не ваша истина, это вы где-то прочитали и не можете знать наверн€ка, насколько правильны эти слова!

Ќам мешают знани€ и модели!
ќни захламл€ют нашу голову и дают возможность сравнивать практику и саму жизнь – с другими мастерами цигун или сосед€ми по гаражу...

ѕока мы не знаем, что у ¬аси по€вилс€ «ћерседес», мы и не думаем, что сами плохо прогрессируем, нам пока ой как хорошо…

Ћао-÷зы писал: «¬се что-то приобретают, один € всЄ тер€ю. ¬се хот€т, что-то знать, один € пытаюсь всЄ забыть...».

 огда ≈ва вкусила от плода ƒрева ѕознани€, тот час ткань ћироздани€ порвалась в еЄ голове, и ≈диное поделилось на еЄ глупые дамские фантазии о ƒобре и «ле… ќна и јдама с панталыку сбила! » в его голове ≈диный тот час также поделилс€ на адамские, т.е. мужские «умные» представлени€ о ƒобре и «ле… Ќе Ѕог тогда отвернулс€ от людей. Ћюди – от Ќего, ≈диного…

ћожно бесконечно умничать, а толку-то? «Ќе нужен, видите ли, цигун, а нужно, видите ли, ƒэ!..», - а что такое ƒэ? ј что такое ”м? ј что такое ƒуша? ј что такое ты сам, ты сама?

÷игун - проста€ наука о жизни. Ёта наука помогает получить непосредственный опыт и точное знание о тайнах, которые наход€тс€ за семью печат€ми дл€ большинства богословов, философов, мистиков, монахов, искателей любых мастей и адептов любых религий...

Ќе нужно читать книги о практике, нужно просто практиковать самому.
Ќет ничего смешнее, чем слова «ученый-буддист». Ѕудда не просил создавать буддизм, тем более – изучать его так серьезно «учеными-буддистами», это до смешного противоположно самому ”чению Ѕудды.

»стинный буддизм – это чань… дзен… тишина… медитаци€… состо€ние…

“о же самое с христианством, мусульманством и другими религи€ми.
’ристиановеды, исследователи мусульманской религии, то мне, сЄ мне… ј что исследовать? —лова о том, что нужно становитс€ беспечнее, быть как дети, не воровать, потому что иначе не до медитаций и состо€ни€ «тихо»?.. „то нужно опустошить ум от представлений и моделей, не прив€зыватьс€ ни к чему в этом мире, потому что в прив€занност€х корень страданий, что не нужно в гордыне своей думать, что мир мог бы быть лучше, чем есть и тогда станет много проще жить?

”чител€ дали метод создани€ благопри€тных условий дл€ саморазвити€, он очень прост, что тут исследовать?

Ќе надо прив€зыватьс€, ведь всЄ это – только «суета, суета сует и вс€ческа€ суета».

Ќадо – ќсвободитьс€. я перестал понимать, что такое результат, какой он должен быть и нужен ли он. » это - главный результат моей практики ” „ань „жун ÷игун, потому что € с тех пор расслабилс€.

“е, кто вбил себе в голову что-то... и считает, что результаты это такое-то... теперь жизнь, несоответствующа€ представлени€м об этих результатах - представл€етс€ им регрессом. ќни напр€жены и страдают…

Ќо с точки зрени€ эволюции, так как это понимаем мы, практики цигун – регресса вообще не бывает. ≈сть только путь вперед. Ёто один из «аконов  осмоса.

Ѕывает, люди неправильно практикуют дес€тилети€ми, думают что упражнени€ – это всЄ… что чем больше энергии – тем лучше, что чем больше они сто€т в ƒереве, тем результативнее.

¬место того, чтобы достичь ќсвобождени€, они накрепко прив€зываютс€ к тому, что уже нельз€ назвать практикой… они создали какую-то искусственную ложную поддельную жизнь и позволили ей захватить себ€, развили в себе кучу крепчайших прив€занностей.

¬от, например, мечты некоторых людей из ассоциации „ё÷, в которой € когда-то начинал, - о Ўаолине…
 аждый год у таких людей посв€щен созданию возможности всеми правдами и неправдами скопить денег и поехать в Ўаолинь, на осенние ретриты к —юй ћинтану. » кроме денег, тут еще напр€жени€ в семье и на работе, ведь человек уезжает примерно на полтора мес€ца, это большой срок!..

ј Ўаолинь - это не необходимо.
Ёгрегор итак действует. »ли можно просто приехать к ћинтану на менее дорогой ретрит, когда он приезжает в их страну.

» также любые сектанты других школ, выставл€ющие своих учителей на пьедесталы, стрем€щиес€ теперь в ћекку, в »ерусалим, в ƒивеево, в ¬аранаси, в ¬атикан… и каждый из них тр€сетс€ над своими образами! » это практика?!

 огда есть лишнее врем€ и свободные средства, когда нет каких-то особенных ожиданий от поездки… тогда может быть полезно… Ќо не более того.

я не видел ни одного, кому Ўаолинь помог бы освободитьс€. Ќо € видел тех, кто добилс€ высоких результатов, не выезжа€ из своего города.

ј все эти чайные церемонии, музыка дл€ "медитаций", костюмы...

ѕредставьте себе, что какой-нибудь китаец или индус прин€ли православие... такое сейчас часто... никто и никогда не ценил то, что р€дом с ним... нет пророка в своем отечестве... европейцы бегут в йогу, индусы смотр€т в сторону цигун, китайцы поголовно увлеклись христианством... со всей этой сопутствующей атрибутикой и подражательством...

» вот, как китаец смотритс€ в валенках, ушанке и красных шароварах в белый горошек... так и наши клоуны, нар€жа€сь в китайские или индийские народные костюмы... дл€ вмен€емых людей они выгл€д€т клоунами...

¬ каждой системе, в каждом направлении какой-либо практики рано или поздно начинаетс€ одно и тоже: когда нет у людей результатов, они собирают вс€кую чепуху – бред€т о –ишикеше, ¬аранаси или Ўаолине и бегают за рассказами тех, кто там был... сочин€ют на разных сайтах вс€кие разделы типа конкурсов красоты, анекдоты о практике и практикующих, магазины с товарами дл€ зан€тий, создают свои блоги и сид€т в »нтернете годами, редактиру€ свои сайты, посв€ща€ свое врем€ и свою жизнь критике других систем или изучению каких-то редких китайских и индийских диалектов...

»ћ Ќ≈„≈ћ «јЌя“№—я.

ѕоэтому они не получили результата. ѕоэтому они начинают подмен€ть практику вс€кими заменител€ми, вс€кой чепухой... “ак создаютс€ традиции, обр€ды, религии… »скусственна€ «над»-жизнь…

¬ мире науки есть люди науки, которые живут наукой и не помн€т даже, зав€зали ли они шнурки... ј есть «околонаучные» люди - вс€кие организаторы от науки, деканы, секретари, проректоры по хозчасти... которые не помн€т уже, когда они последнее открытие сделали (и сделали ли первое)...

“ак же и в практике саморазвити€: кроме мастеров, есть и люди при «деле», и их очень много, как всегда - большинство.

≈сли люди получают результат практики, то они, как правило, в самом первом своем достижении – обретают понимание того, кто они такие, что им надо от жизни, чем заниматьс€... Ёто и есть результат. ќни – наход€т свое любимое дело и покидают форумы и любые публичные места. ќни практикуют себе потихоньку, и никто их больше не видит.

“еперь они занимаютс€ ƒ≈Ћќћ, в этом им помог этот вспомогательный (прикладной!) инструмент – ÷»√”Ќ. “еперь они занимаютс€ тем, ради чего стоило посв€тить врем€ развитию и оптимизации: кто-то занимаетс€ поэзией, кто-то математикой, семьей, шахматами, спортом, своим бизнесом или уборкой улиц - не важно, чем именно.  аждый – своим делом... и живет полноценно, насыщенно, в кайф…“аков мой первый инструктор  урбан √аджиев.

“еперь, спуст€ продолжительное врем€, € по-новому пон€л слова —юй ћинтана о том, что «не жизнь дл€ практики, а практика дл€ жизни», что надо быть «—ам —ебе ћастером».

я почувствовал, что мне не об€зательно развивать какую-то Ўколу, организацию цигун непосредственно, делать семинар за семинаром, штампу€, как на конвейере р€ды новоиспеченных адептов.

ѕравильнее заниматьс€ своим делом, найти себ€.
Ќеправильно – подражать кому бы то ни было, пусть и даже самому знаменитому гуру, св€тому подвижнику, миссионеру, преподавателю, «спасителю»…

»менно поэтому есть «старые», «опытные» адепты в какой-то школе или системе (причем, в каждой школе такие есть), практикующие уже 8, 10, 12, 15 лет – которые не получают насто€щего «результата».
ќни могут быть знамениты в своей организации, среди своей паствы, но сами - € вижу это – они не получили результата практики. ѕричем, € говорю о «результатах», име€ в виду не только «высокую планку», но даже обычные результаты по здоровью.

ѕочему это так?

 роме того, что все мы изначально разные и поэтому бессмысленно сравнивать… по-моему, такие люди имеют глубоко внутри себ€ - скрытое, но большое напр€жение. Ёто напр€жение от очень большого желани€ получить результат практики. Ёто большое желание привело их к мысли, что чем больше они будут «практиковать», тем лучше, и они решили дл€ еще большей возможности «практики» объединить свою профессию, свою жизнь – с преподаванием, с организацией, стать «при деле». Ѕред, конечно… Ќо как им объ€снить их ошибку?

»х желание результата никуда не ушло, напр€жение осталось. ќни срослись с этим напр€жением и уже не замечают его… но от этой слепоты, расслабленнее не станешь… Ќапр€жение осталось…  ака€ же тогда «тишина» в голове? ¬от если бы что-то в их жизни было им интереснее, чем результаты практики… например, футбол… “огда они, игра€ в футбол, могли бы вдруг забытьс€, отвлечьс€… и вдруг – бац! – у них бы всЄ получилось… » в цигуне, и в футболе… »щите, чем зан€тьс€... ¬с€ тьма вещей была придумана дл€ того, чтобы мы могли отвлечьс€...

Ќужно быть немного беспечнее. Ќе все так линейно зависит от времени и продолжительности практики.

√ораздо важнее – найти свое место в жизни. —вой ѕуть. ћы – одиноки на своем ѕути, нам некого перегон€ть и не на кого ориентироватьс€. —равнени€ – бессмысленны. ¬ам не надо мучитьс€ желанием повторить ѕуть какого-то ћастера и стать ћастером той или иной системы, школы. ¬ам надо найти себ€, заниматьс€ —¬ќ»ћ ƒ≈Ћќћ, к которому у вас насто€щие склонности, интересы, и таланты. ј цигун может помочь: 1. Ќайти это ƒело, 2. –аскрыть и развить свои таланты, 3. —тать насто€щим ћастером в своем ƒеле.

ј ƒело это поможет стать расслабленнее, естественнее, органичнее… Ёто как зубна€ щетка и зубы. ќдно без другого бессмысленно… » разговаривать тут не о чем… ÷игун – просто зубна€ щетка… «убы – наши дела, проблемы, реальна€ жизнь…

≈сли такое произойдет, если мы станем такими ћастерами в —воем ƒеле - то это будет лучшей помощью в объ€снении другим люд€м, что такое цигун и зачем цигун нужен. »наче, всЄ только слова. ѕусть люди увид€т на вашем примере, как работает и помогает практика цигун. » помогает ли вообще. ј когда делом распространени€ той или иной системы, школы, метода практики рул€т лишь жажда признани€ и коммерческий интерес, это уже ерунда… даже обсуждать такое не хочу…

—тать благодар€ практике цигун счастливее, заниматьс€ любимым делом и достигать в нем больших успехов, просыпатьс€ с желанием петь каждое утро и как можно пораньше, чтобы не пропустить свою удивительную жизнь ни на секунду – вот это главное, лучше так помогать развитию цигун, чем, например, становитьс€ профессиональным инструктором, вести с людьми бесконечные разговоры о цигун, а в это врем€ все окружающие люди вид€т, что у теб€ самого в жизни ничего не удалось: ты напр€жен, здоровье всЄ такое же плохое, свое место в жизни не найдено, в семье - прежние проблемы.

Ћично € нашел такое дело дл€ себ€, свое призвание. “очнее, это дело € нашел уже давно. Ќо на 15 лет забросил его. “еперь € решил вернутьс€ к нему. я не могу наперед и стопроцентно знать, чего € достигну, смогу ли стать в своем деле ћастером, но мне это не особенно важно, мне важен сам процесс и € чувствую, что когда € занимаюсь этим по насто€щему «своим» делом, - вс€ ¬селенна€ помогает мне и энергией, и информацией, и услови€ми. “огда начинаетс€ самое эффективное развитие.

ј обучать людей цигун можно (при€тно) в режиме хобби: набралась раз в два мес€ца (сама собой) группа человек 10 -15… тогда и провел с ними семинар... потому что интересно...

ј реклама, бухгалтери€, ожидани€, подсчеты сколько нужно чтобы пришло человек, чтобы окупить зал, кому из знакомых еще позвонить, чтобы начать уговаривать... содержание зала, планирование как еще и днем его заполнить – и, как следствие, превращение своей жизни в какой-то сетевой маркетинг а-л€ гербалайф… хватать за рукав на улице, в гост€х, при любом удобном случае и кричать: « ак?!. “ы еще не пришел... в цигун?!. ѕочему?!  ÷игун - это самое лучшее, что есть!.. ÷игун не помогает? Ёто их цигун не помогает, а мой цигун это самый лучший цигун!..»…всЄ это – не знаю, как вам, – а мне скучно и вообще претит...

ѕочему у некоторых практикующих нет результатов?
ѕросто они попытались возложить на своих мастеров и на Ўколу ответственность за свое развитие, а это не честно и не правильно.

ѕервое, с чего начинаетс€ ѕуть ћастера - это со смелости брать ответственность на себ€. ” нас это называетс€ быть «—ам —ебе ћастером». Ќикто за вас не сможет пройти ваш ѕуть, никто никогда не будет принимать за вас решени€. ≈сли такие найдутс€ - бегите от них, это не ѕуть —аморазвити€, это - путь сектантства!

я слышал, некоторые де€тели говор€т, что организатор или инструктор - должны быть, как хороша€ гейша. Ќужно создать люд€м услови€, желание, настроение прийти на семинар, приехать на ретрит сейчас и вернутьс€ вновь.

я считаю, что это когда ты плохой мастер, когда ты не на своем месте, когда ты не можешь дать люд€м реальный результат - тогда и приходитс€ быть шлюхой.

≈сли ты насто€щий ћастер, то к тебе люди придут даже несмотр€ на трудности: они переплывут мор€, перелезут горы. ћне непри€тно смотреть иной раз, как некоторые участники ретритов ворот€т нос и надувают щеки: там им не нравитс€, то им не нравитс€, сЄ... —мешно и грустно видеть, если при этом инструктор суетитс€, ищет дл€ своих учеников более ровное место дл€ их задниц, просит организатора позвонить по более дешевой бане или написать письмо, чтобы захватили раскладные стульчики и теплое нижнее бельЄ… а про запасные трусы тоже написать?

Ёто называетс€ «сам себе ћастер»?! Ёто взрослые ответственные люди приехали на практику развити€ самосознани€?

“еперь, когда € «отхожу от дел», от «этих» дел, мне очень легко и комфортно. я чувствую словно освобождение от балласта. ÷игун - великолепный инструмент... Ќо он как зубна€ щетка. „то толку от разговоров о том, что зубы должны быть оптимизированы, стать белыми, сильными, чистыми, здоровыми, с при€тным запахом... Ќадо просто чистить их щеткой утром и вечером. ј в перерывах - то есть на прот€жении всего остального дн€ - надо заниматьс€ другими вещами... Ќасто€щими вещами… Ѕлагодар€ которым, хочетс€ каждое утро пораньше просыпатьс€… благодар€ которым, кажда€ секунда твоего быти€ приносит наслаждение…

Ќо есть непутевые люди – не важно с каким стажем практики и уровн€ известности в Ўколе, – которые этого не понимают. ќни сделали культ из... зубной щетки! ќни рвутс€ в ћастера «убной ўетки.

„тобы было пон€тнее, € приведу (дл€ них) самые часто звучащие (их) высказывани€ о цигун и практике, но заменю слово цигун на слова "зубна€ щетка":

- «убна€ ўетка - это мо€ жизнь! ¬сЄ перевернулось у мен€ с тех пор, как € нашел (нашла) «убную ўетку и пон€ла как это важно - чистить зубы! я хочу посв€тить свою жизнь чистке зубов!

- «дравствуйте! ћен€ зовут »ван »ванов. я чищу зубы уже три года. »зучил все четыре ступени восхождени€ в искусстве чистить зубы. ƒл€ того, чтобы более успешно чистить зубы, € решил совместить свою профессию и чистку зубов. ¬ ”рюпинске мы открыли круглогодичный центр по чистке зубов. ¬ы можете приезжать к нам чистить свои зубы, расписание смотрите на сайте.

- ј мен€ зовут јкакий. я ищу девушку-чистильщицу зубов дл€ совместной чистки.

- ” нас сама€ правильна€ щетка!

- ¬нимание! ћы начинаем конкурс ћисс «убна€ ўетка!

- я профессиональный инструктор по уходу за зубами. я занимаюсь только чисткой зубов. ѕрофессионально… ’ороший инструктор – он как гейша, должен создать люд€м услови€, чтобы им хотелось чистить зубы… и поучитьс€ этому у мен€…

√осподи, да если не хот€т они чистить зубы – это их проблема! ћне что, делать больше нечего, разменивать свою жизнь, бега€ за ними, рон€€ щетки?

я искренне желаю некоторым люд€м огл€детьс€ и задуматьс€. ÷игун – великолепный инструмент саморазвити€. Ќо нужно отыскать в себе то, что следует развивать.  ак развивать то, чего в тебе нет? ѕервое, что нужно попытатьс€ сделать – это найти самого себ€, помн€, что все мы разные, а не пытатьс€ пройти чужим путем.

Ѕудьте —ами —ебе ћастером.
» тогда результаты не застав€т себ€ ждать!

Ќайти свое место в жизни, вот это достойное дело! Ётому может помочь цигун, так как же тогда можно говорить, что дл€ «практики» достаточно то-то или это-то? ƒело, конечно, ваше, но € сильно сомневаюсь, что вы уникальнее Ѕудды √уатамы, а даже ему понадобилось 7 лет (и еще несколько дес€тилетий до того, как он пон€л, как ему практиковать) регул€рной медитации...

— другой стороны также и не стоит все свои надежды возлагать на практику. Ќужно и практиковать, потому что нам надо идти ѕутем ƒјќ… и не сильно напр€гатьс€ по этому поводу… и в любом случае не надо особенно паритьс€ при этом, тыка€ пальцами в неблагополучные примеры…

¬ каждой системе всегда будут мастера и люди «при деле», вторые – создают другим люд€м возможность заниматьс€ саморазвитием, развива€ школу, организовыва€ всевозможные мастер-классы… от всего сердца спасибо им за это.

Ќо сами они, бывает, так и не получили результата. ќни не изменились в своем  ачестве ќсвобождени€ от ѕрив€занностей. Ќо имеют много энергии и поэтому могут быть хорошими инструкторами. ¬озьмите от них, что возможно, - и идите дальше своей ƒорогой!

Ќе всЄ так сразу, все измен€етс€ к лучшему, всЄ живое посто€нно эволюционирует. “е, кто сейчас много занимаютс€, пусть где-то и не правильно, - но всЄ же мен€ютс€ к лучшему, это да...

Ќо как свинь€ может становитьс€ больше и толще, изо дн€ в день совершенству€ свою жизненную энергию, однако так и не помен€в коренным образом свое осознание и духовную сущность, например, так и не дожравшись до человека... - так и здесь: пожалуйста, не надо забывать, что нужны не упражнени€ сами по себе, а кардинальное изменение, возможность перерасти себ€... Ёто тоже очень важно пон€ть.

ћне жаль, что приходитс€ писать об этом. я бы хотел иметь возможность писать только о при€тном, только о достижени€х...

я уверен, что пр€мо сейчас какой-то "опытный" практик цигун или даже инструктор (не важно какой системы или школы) читает эти строки и думает о том, что € самонаде€н, что € категоричный выскочка, что к нему то, о чем € пишу - не относитс€... Ќо € очень хочу, чтобы здесь и сейчас оказалс€ тот, кто почти готов... кто уже сам почти пон€л и кому осталось совсем чуть-чуть дл€ переосмыслени€... и если благодар€ тому, о чем € с сожалением пишу, у такого человека по€витс€ понимание и придут результаты чуть-чуть быстрее и проще, чем если бы этих строк не было, если бы не пришлось мне поделитьс€ собственными уроками, прошлыми заблуждени€ми и опытом... - € буду считать, что испытал огорчение во врем€ написани€ таких вещей Ќ≈ «–я..

ћожно потратить годы на практику, но так и не пон€ть сути.

ћногие только и думают, что об инструменте, которого как бы нет у них... о стороннем помощнике, механизме... » не важно, что при этом понимать под механизмом: тренажер јйенгара дл€ раст€жки низа спины в утанасане, или духовна€ помощь «энергоинформационного пол€ парампары», поза лотоса с подушечкой под €годицы или —ын „еловеческий, спешащий к вам стать "внешним" спасителем, чтобы решить за вас ваши проблемы... » в том и в другом случае это всЄ тот же механистический подход... не важно о бедре ли мы думаем, или о вере... если в таком ключе, - то все равно: что первое, что второе – это одно и тоже механистическое мышление рационалиста, победа ”ма над ƒуховностью... …ех снова спр€тал »стину...

¬езде нужна мера, золота€ середина, „жун...
— одной стороны, мы должны совершать ѕуть и практиковать.
— другой стороны, мы не должны быть фанатиками и полагать, что имеем панацею, механизм, инструмент... что если бы мы не имели этого инструмента, то ничего бы не получилось... что нужно «бери этим инструментом больше и кидай дальше»...

— одной стороны нужно стать немножко беспечнее.
— другой стороны, не стоит проводить свою жизнь, лежа на диване, нужно еще немного практиковать. Ќапример, цигун: здесь мы стимулируем некоторые процессы, формируем некоторые структуры, помогающие получить расслабление, избавитьс€ от заморочек.

≈ще можно заниматьс€ физкультурой, ходить в бассейн или всей семьей на лыжах, в лес.  огда сильно устал, тоже не до заморочек, знаете ли…
ќдни медитации, если весь образ жизни малоподвижный – снова ведут к напр€жению: это как ма€тник… дошел до предельного напр€жени€ и полетел к расслаблению… нам, когда мы устаем в Ѕольшом ƒереве, потом очень «тихо» сидитс€…

≈сли напр€жение не отпускает, если человек посто€нно подсчитывает: как бы получить в очередной раз, на очередной ступени, в очередной школе, методике, на ретрите, в  иеве, в ћоскве, в Ўаолине, –ишикеше, ¬аранаси, у ƒалай Ћамы или ѕапы –имского... - инструмент еще мощней, еще по «продвинутее» и круче... то это не правильно, и потом, из-за отсутстви€ результата, можно начать мен€ть один инструмент на другой, это будет естественным решением... и начнетс€ практика коллекционировани€ и исследовани€ инструментов...

- ј что делать?!

- Ќу, уж в любом случае не надо думать, что вот, мол, у того-то уже есть «личный опыт» и результат... а у мен€ пока такого «инструмента» нет... ¬о-первых, зачем ты веришь этому человеку с «личным опытом»? ћне или кому-то другому?.. ¬о-вторых, почему ты не веришь себе? Ќеужели ты слеп? Ќеужели у теб€ нет обон€ни€? Ќеужели нет слуха и ос€зани€? Ќеужели ты никогда не был влюблен, радостен, счастлив? Ќеужели никогда не страдал? ” теб€ уже потр€сающий личный опыт и понимание жизни, гораздо больший, чем у 150 миллиардов живых существ на «емле. ” теб€ настолько богат арсенал органов воспри€ти€ мира, что они €вл€ютс€ экстрасенсорными, чудесными, по сравнению с чувствами и опытом пауков, муравьев, куриц, свиней, тараканов, рыб, змей и прочих тварей Ѕожьих, в коих также, как и в тебе есть така€ же ƒуша... но нет —ознани€... Ёто тебе повезло, ты пришел в этот мир счастливчиков, теб€ прин€ли в круг высоких возможностей! “ы можешь начать практику —ознани€, а через это развивать свою ƒушу дальше... ѕогл€ди на себ€ в мире и на мир вокруг себ€ с этих позиций: ты, видимо, уже миллионы раз воплощалс€ и прошел гигантский ѕуть... “еперь ты стал „еловеком, получил огромные плюсы дл€ практики и даже нашел Ўколу и ћетод ѕрактики.. “ака€ удача, как тебе, редко кому достаетс€, поверь мне... “ы столько знаешь, стольким уже обладаешь!.. “ы способен уже сейчас творить, писать стихи, петь песни —ущему, любоватьс€ звездами и понимать это!.. “ы начал полноценный путь!.. ¬сЄ в твоих руках, теперь можно расслабитьс€, всЄ остальное произойдет —јћќ... дело времени...  ака€ разница, что ты сейчас не слышишь и не понимаешь €зык цветов из четвертого мира над нами...  ака€ разница, что ты еще не видишь наших старших братьев - драконов... √осподи, да всегда будет много чего, что ты не увидишь... ћир огромен, а ѕуть может быть бесконечен... ” теб€ сейчас уже есть потр€сающие способности, спроси муравь€, рыбу, безногого нищего слепца или больного —ѕ»ƒом, - они подтверд€т тебе это... ах, как бы им хотелось быть таким же ¬еликим ћастером, как ты, с таким же умом, способност€ми и железным здоровьем... Ќо тебе всЄ мало! “ак как же с такой психологией идти дальше?! „тобы ты не получил, какой бы опыт еще сверх сегодн€шнего ты не приобрел, тебе всегда будет этого не достаточно... ведь есть еще что-то впереди... ¬от мое мнение, «что делать»: увидеть свои сегодн€шние потр€сающие способности, почувствовать великую радость и счастье... и идти дальше не напр€га€сь... когда теб€ задарили подарками, то однажды уже нет желани€ получать еще и еще, а просто при€тно и весело сидеть за праздничным столом... ¬от и иди так по жизни с ощущением праздника... ѕрактика поможет сформировать это ощущение... ј без этого ощущени€ вообще нет смысла куда-то дальше еще идти... ѕервое, к чему мы должны прийти, - это на праздник...

Ётому помогает практика цигун, мне она, по крайней мере, помогла.
» только позже € подошел к своему сознанию и вопросам самоосознани€. Ќе через книги, € мало читал на эти темы, - а посредством медитации, практики, опыта ощущений и собственного понимани€. ј иначе это будут только слова: «нужно практиковать сознание» – но что это такое? — чем его ед€т? ќ чем вообще речь? Ќо вот однажды в человеке по мере практики медитации просыпаетс€ Ќаблюдатель, и человек совершенно €сно видит в себе: вот это ”м, а вот это… нечто ƒругое… ќн может тогда начать практическое исследование себ€ и прийти к пониманию, как действовать дальше. Ќет ничего интереснее изучени€ себ€ и мира вокруг. ѕриходит €сное понимание таких удивительных вещей и собственных свойств!..

÷игун – это проста€ наука о жизни.

’отите, чтобы слова «дэ», «ци», «сознание», «душа», перестали быть дл€ вас только словами? ’отите точно знать сами, а не просто повтор€ть заученные термины, глубоко внутри так и не понима€, о чем идет речь?

Ёто нонсенс дл€ глубоко практикующего человека… дл€ него звучит, как нонсенс, когда на его вопрос о том, что такое душа, спрашиваемый уверенно и не сомнева€сь в такой глупости отвечает: «Ќа этот вопрос нет однозначного ответа, каждый понимает под этим что-то свое!»… “ак мне недавно ответила одна девушка… ќна спросила мен€, зачем € занимаюсь цигун, и € хотел издалека подойти к ответу… спросил еЄ, что такое «душа»…

ƒорогие мои! ћожете ли вы на мой вопрос о том, что такое стакан молока ответить: «Ќа этот вопрос нет однозначного ответа, каждый понимает под этим что-то свое»?  онечно же, стакан молока – это стакан молока. Ќет и быть не может двух пониманий, двух толкований… „еловек либо знает точно, что это такое, либо нет – если никогда не видел и не пил молока. я сейчас прошу не философствовать, а просто пон€ть, что речь идет об обычном стакане молока и теми знани€ми, которые св€заны с обычным стаканом молока…

“акже и душа. ќбычна€ душа. ƒл€ некоторых – это обычный мир, добро пожаловать, если интересно. “акже и карма, и дэ, и многие-многие-многие другие вещи.

÷игун – это проста€ наука о жизни. ѕрактику€ цигун, можно найти ответы на эти и бесчисленное количество других вопросов, исследовать себ€, найти свое место во ¬селенной.

≈сли же вас интересует всего лишь здоровье, то цигун – великолепный инструмент дл€ саморегул€ции. ѕоэтому € просто тер€юсь, когда люди, прочитавшие в книжках о дэ, говор€т мне, что достаточно, дескать, только вот это…  ому достаточно? ћне? ј вы знаете, чего € хочу? » кто € вообще? ¬ чем мой ѕуть? ј вы сами знаете, в чем ваш ѕуть?  то вы? ј хотите узнать?

ѕо мере практики цигун приход€т разные ответы…“ак однажды приходит понимание, что в мире всЄ едино, что нельз€ отделить инь от €н, злое от доброго… и поэтому добродетель – это всего лишь одна из сторон феноменального иллюзорного мира… что толку пестовать еЄ ради еЄ самой? ƒэ – это нечто другое, не нравственность, как еЄ понимают люди… ƒэ – нека€ —ила, дающа€ возможность нашей энергии эволюционировать. » сама она тоже эволюционирует. Ёто блага€ сила нашей психики, позвол€юща€ нам быть менее реагентными, не утонуть в море собственных жестких оценок, эмоций, противопоставлений, эта сила противоположна€ нашему эго, благодар€ которому мы иной раз тоже, кстати, совершаем какие-то социально активные и положительные вроде бы дела, - но всегда считаем в гордыни своей, что мы всЄ на свете лучше всех знаем, пытаемс€ управл€ть событи€ми в свете этих диких субъективных, но таких жестких и непримиримых представлений и потом страдаем от невозможности получить результат, соответствующий этим представлени€м, ибо у мира свои собственные планы… ƒэ – это сила, позвол€юща€ примиритьс€ с действительностью и находитьс€ в „жун, посередине, а не на том или другом противоположном конце ма€тника »нь и ян…

Ќо если прив€зыватьс€ к идее ƒэ, специально пытатьс€ благими поступками добитьс€ роста этой —илы, то она не придет. ƒэ вообще не имеет к этому особого отношени€!

Ќет особого смысла говорить о ƒэ. ¬сЄ произойдет само, если не прив€зыватьс€.

ѕуть пестовани€ добродетелей может привести к секте и фанатизму, к угрюмому левиематвеизму... пусть ”м остаетс€ —вободным от всех прив€занностей, и тогда в Ќего может войти Ѕог...

Ѕез ћудрости (Ѕога, ƒао, јбсолюта, “рансцендетальности)  сила ƒэ, начина€ пробуждатьс€ в нашей психике, имеет сложные феномены и этапы, - и может принести не ценность, а опасность. ¬ человеке вначале могут проснутьс€ необоримые желани€ делать что-то хорошее, но все равно сейчас вы не знаете »стину, не понимаете на самом деле, что есть благо и зло даже дл€ конкретного человека в конкретном случае. —начала нужно стать самому совершеннее, сильнее, мудрее – и только потом вы сможете помочь другим. —ейчас вы в 99 случа€х из ста только окажете люд€м «медвежью» услугу, ибо судите о добре и зле исход€ из сегодн€шних своих моделей и прив€занностей к зазубренным урокам, полученным от таких же неведающих и сп€щих… Ќе может слепой быть поводырем…

 то вам сказал, что подавать милостыню нищим – это доброе дело? ’ристос? Ќо ќн давно умер. ¬ы не могли этого услышать от Ќего! ¬ы оп€ть прочитали об этом в книжках, которые ќн не писал. ¬ книжках, которые написаны "матве€ми"...

ј если этот нищий напьетс€ на ваши деньги и замерзнет насмерть зимой на улице? »ли тут вы скажете, что это не может быть на вашей совести, что есть Ѕог, всЄ в ≈го руках и чужа€ судьба – это чужа€ судьба? Ќо почему вы где-то, в какой-то части этой чужой судьбы вмешиваетесь в неЄ, берете на себ€ ответственность вли€ть на нее, «помога€» этому нищему, а в другой части – когда увидели, что не помогли, а убили – перекладываете ответственность на Ѕога, самоустран€етесь от соде€нного?

ј, может быть, правильнее было не лезть не в свое дело, пока у вас реально не заработали третий глаз, интуици€, понимание скрытых, «тонких» вещей? ћожет быть правильнее вли€ть на мир только тогда, когда вы точно знаете, к чему это приведет? –аньше у вас была отговорка, что, мол, мы же все равно не знаем, «как наше слово отзоветс€»… Ќо € вам говорю, есть такие методы… надо практиковать… —начала станьте ћудрым, потом – помогайте другим. ¬ противном случае – с точки зрени€ кармы вы отвечаете за свои «медвежьи» услуги, незнание не освобождает от ответственности.

ѕроход€ мимо нищего, когда увидите третьим глазом, что это, к примеру, ћикеланджело… купите ему глины и сделайте заказ… ѕомогите подн€тьс€ и расцвести… Ёто – будет другой разговор…

ј сейчас это вы просто откупаетесь легкой монетой… и вообще – это всЄ не «нравственность», а только пересуды… норма времени… ваша обусловленность… это вот хорошо, а это вот, €кобы, плохо… ј вчера было совсем другое хорошо… ј завтра то, что сегодн€ хорошо, будет считатьс€ плохим…

Ќравственность, обусловленна€ общественными нормами, воспитанием, представлени€ми – это не ƒэ… » разговаривать об этом нечего, правильнее всего – практиковать, чтобы рано или поздно реально начать понимать «аконы ¬селенной. » после получени€ такого «нани€, вы будете иметь возможность помогать другим люд€м следовать этим «аконам…

ј сейчас лучше освободить свой ум от всех этих моделей, сама прив€занность – рождает дуальность, мы же – должны провести свой «јрго» между «добром» и «злом», как между —циллой и ’арибдой. —ейчас нужно думать не о ƒэ, а старатьс€ быть спокойнее, в хорошем расположение духа, с приподн€тыми эмоци€ми… Ќужно врем€… Ќужна ћудрость…

ѕрив€залс€ к ƒобру – по€вилось «ло. ёный Ёнекен —кайвокер был прив€зан к результатам, очень хотел стать самым хорошим джедаем – и это трансформировало его в ƒарта ¬ейдера.

ћне очень жаль его, ему так трудно пришлось. ќн был прив€зан к матери – и, потер€в еЄ, очень много пережил и потер€л внутри себ€. Ёто тогда он сделал один из самых больших своих шагов на “емную —торону…

ј его прив€занность к возлюбленной и желание спасти еЄ – довершили дело… ќн не был обычным человеком, в нем было очень много —илы (Ёнергии) и его прив€занный (напр€женный) ”м трансформировал его огромную Ёнергию так быстро, что он сам не успел пон€ть, что происходит. “олько что он еще вроде бы шел со —ветом, и вдруг – прис€гнул ƒарту —иддиусу.

”читель …ода предупреждал: в юном —кайвокере очень много —илы, но внутри – есть большое напр€жение. Ёто очень опасно. Ќе сама энерги€ важна, а еЄ качество. Ёнерги€ может исцел€ть, а может и убить самого человека, если он практикует много, а мышление его пессимистично, негативно, разрушительно. ≈сли есть страх и напр€жение, прив€занность к результатам.

ѕочему Ёнекен так быстро сдалс€, прис€гнул “емному ћастеру и сделалс€ ƒартом ¬ейдером... Ћогично ли это?

 огда практикуешь —илу (энергию), всЄ начинает происходить не совсем так, как у обычных людей.

ћа€тник может качатьс€ стремительнее, контролировать его иногда невозможно, если пропустил момент... если сила качени€ была стремительнее, в какой-то миг она становитс€ непреодолимой... ма€тник уйдет, ничто не сможет его остановить... ѕоэтому естественный «акон таков, что пока не успокоитс€ голова и эмоции, - не будет насто€щей —илы, только пока на самом низком уровне будешь барахтатьс€, иметь столько энергии, сколько необходимо дл€ продолжени€ работы постепенного эволюционного преобразовани€ внутри... ј однажды будет переход количества в качество... » всЄ случитс€...

Ќо с помощью специальных техник, не соблюда€ советов по технике безопасности, по постепенности входа в практику, - можно несколько выйти за границы безопасного... “огда энергии становитс€ много и некоторые неконтролируемые разрушительные процессы подобно лавине обрушиваютс€ на наше существо, трансформиру€ его...

≈ще вчера было безопасно нам страдать по недостижимому, думать о мести старинному врагу, желать переделать мир по своему, создав деревню цигунистов или ашрам йогов, объединив единомышленников вокруг себ€... или пойти в депутаты и по-своему перекроить район, город, страну... ≈ще вчера напр€жение было лишь человеческим... Ќо сегодн€, когда так много —илы, - страсти и напр€жени€ такого адепта выстраивают под новым знаком и в новом, более опасном качестве, его силовые структуры, трансформируют их таким чудовищным образом, что его начинает тр€сти, по€вл€ютс€ болезни, реакци€ распростран€етс€ на его близких, измен€€ тело, энергию и судьбу...

“огда воистину благими намерени€ми будет вымощена дорога в ад!

√люки, которые ловил ’ристос в пустыне, искушаемый дь€волом, - это был избыток —илы при недостаточно упроченном —ознании, на которое действовали эмоции, мысли, желани€...

Ќе будь этого несовершенства у ’риста, у него вообще бы не было таких испытаний... он бы просто не увидел этих глюков, всплывших из глубин его подсознани€... если был бы глубоко чист там...

Ќо ќн справилс€.
ќднако ж, его уровень, это его уровень... а что будет с нами в подобных ситуаци€х, не известно...

≈сть реальна€ бытова€ истори€. Ќекий женатый человек возвращалс€ с интенсивного тренинга по цигун и должен был попасть на другое важное дл€ него меропри€тие. ќн сидел на вокзале и ожидал прихода своего поезда. ¬ этот момент ему на сотовый телефон пришло сообщение от одной его знакомой.

—ексуальное желание, повышенное от мощных энергетических практик, подвигло этого человека начать телефонный флирт. „ерез какое-то врем€ наш герой вдруг почувствовал себ€ очень плохо. ќн вышел на перрон и вдруг к своему ужасу обнаружил, что поезд его ушел. ƒалее была цела€ истори€, как этот человек добиралс€ автотранспортом, с огромными трудност€ми и финансовыми затратами до нужного ему пункта назначени€, чтобы посетить важное дл€ него меропри€тие. ¬сю дорогу он страдал от тошноты, озноба и сильных судорог.

–ечь идет о том, что за все надо платить. ≈сли обычные люди расплачиваютс€ в свой черед и по своему уровню, то расплата глубоко практикующих адептов – мгновенна, неотвратима и достаточна жестка. Ёто и плюс, и минус одновременно. — помощью положительных эмоций и мыслеобразов мы лечим себ€, но в то же врем€ с помощью отрицательных мыслей можем причинить себе вред. ѕсихика становитс€ слишком мощной и быстрее действует на тело. –ади самосохранени€, ради безопасности, ради здоровь€ и душевного равновеси€ – стоит жить по-честному, поступать по справедливости, не давать своей совести и душе повода дл€ беспокойства. Ќе надо думать лишнего об эзотерике, дэ, карме и «скрытых», «тонких» вещах. ƒостаточно простого практицизма. Ќе давайте повода собственному совестливому подсознанию, последующему самобичеванию и негативным эмоци€м воздействовать на свою более мощную, чем у обычных людей, энергетику. ќтклик на тело будет разрушительным!

¬от иногда что имеют в виду под «дэ», хот€ это только бытовой здравый смысл и не очень корректное применение термина: старайтесь жить по совести, будьте спокойнее… чтобы не причинить себе вред, чтобы психика не стала защищатьс€ от саморазрушений при таком неправильном поведении, поставив различные защитные фильтры между собой и телом, между отдельными своими собственными секторами, -перестав развиватьс€, обрубив все обратные св€зи, создав невозможность мен€ть свои способности с помощью дальнейшей практики из чувства самосохранени€…

Ќадо понимать трудности ѕути, не винить других и не зарекатьс€ самому.

—емь восьмых всех йогов, цигунистов, кришнаитов, юных суфиев и прочих падаванов всех мастей - сид€т в порносайтах... ј что в голове делаетс€!..

ј сколько в  итае пересажали по тюрьмам мастеров цигун, которые не соблюдали меры безопасности и их ученики перестали быть трезвыми и адекватными людьми? ј индийские сиддхи и мастера раджа-йоги, не всегда справл€ющиес€ со своими учениками…
ј религиозные войны, а толпы фанатиков, сжигающих на кострах инакомысл€щих?..

ј как назвать то, что вчерашний вмен€емый человек и примерный семь€нин – сегодн€ сбегает в монастырь на —оловки?

¬сЄ это от пресловутого «пестовани€ ƒэ», в то врем€, как ”м не победил еще своих прив€занностей и находилс€ в плену дуального существовани€, иллюзорного видени€, своих представлений о «добром» и «худом», когда уже проснулись желани€ сделать что-то "во »м€"... нет, не во им€ ƒобра, Ѕога или Ћюбви..., а во им€ своих сегодн€шних представлений о том, что есть благо, что будто бы есть Ѕог или Ћюбовь... эти представлени€ могут быть настолько дикими, когда нет еще »стинной ћудрости... у столь многих "сорвало крышу"!.. ћожно даже сказать, что всЄ человечество делитс€ на тех, кому "всЄ до лампочки" и тех, кому "сорвало крышу"... »стинно ƒостигших, насто€щих ћастеров - крайне мало... потому что нужно не только начать практику... но и не остановитс€ на полпути... страсти человеческие поют в душах ложными, но сладкими голосами, зовут свернуть с пыльной дороги к золотым храмам... ѕри€тно видеть себ€ геро€ми, месси€ми, участниками особых действий, обладател€ми новых свойств и прав... ќчень мало кому удаетс€ "досидеть"... поэтому так мало насто€щих мастеров: или нет на дороге ничего интересного, и тогда перестают идти... позанимаютс€ какое-то врем€ и бросают... или вдруг вид€т вдали миражи и гон€тс€ за пустым... и теперь они уже никак не меньше, чем спасители человечества... ѕуть же - только вперед!..

 орректна€ практика – это ѕуть к ћудрости.

Ќадо быть очень аккуратным и бдительным на ѕути. ѕуть Ѕодхисаттвы – пр€м, безукоризнен и чист от прив€занностей…

—ила идет, а с Ќею приходит Ѕур€... ѕусть ќна придет в свое врем€... Ѕез Ѕури не бывает ѕути, можно лишь молитьс€, чтобы ќна пришла в свое врем€... вслед за ћудростью…

 огда же Ѕур€ стихнет, вот тогда и посчитаемс€, кто осталс€ в прежних р€дах, а кто отступил на край и теперь нужно повтор€ть пройденный уже путь сначала...

„тобы —ила не сильно куролесила, —уществование породило ƒэ, котора€ помогает —иле эволюционировать, создает возможность »дти.
Ќе надо только парить себе голову и прив€зыватьс€ к этому, нужно принимать «аконы и следовать ≈динству.

ѕуть Ѕодхисаттвы – не к —вету, в том смысле, в котором —вет понимают люди. ѕуть Ѕодхисаттвы – не к —вету так же, как и не к «лу. Ќе надо разрывать ткань ћироздани€ и кроить ≈диное на части…

ѕуть Ѕодхисаттвы – к ќсвобождению, это – средний ѕуть „жун, ѕуть ƒјќ.
» это – только Ќачало. —частливого ѕути!

— ”важением, ќлег Ќазаров.
“омск, 21 €нв. 2007 г.

Ќј«јƒ¬ѕ≈–≈ƒ
ќЅ”„јёў≈≈ ¬»ƒ≈ќ
учебное видео по цигун
ƒ»—“јЌ÷»ќЌЌџ≈ «јЌя“»я
дистанционные зан€ти€
Ќќ¬ќ—“»

∆”–ЌјЋ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј"

¬нимание! Ќаиболее свежа€ информаци€ публикуетс€ в общешкольном электронном журнале о теории и практике саморазвити€ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј". —татьи, интервью, циклы рассказов, аудиолекции, видео...
 

¬Ќ»ћјЌ»≈! –етриты 2017 года!

¬се ретриты 2017 года по ссылке в объ€влении! ∆мЄм на слово "подробности" :)

–≈“–»“ ¬  »“ј≈

ƒлительность с 28 апрел€ по 12 ма€ 2016 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам  ита€: Ўаолинь, ”дан, ѕекин и наход€щиес€ в этих местах храмы.

–≈“–»“ ¬ „≈–Ќќ√ќ–»»

— 15 августа по 25 августа 2016 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун в „ерногории. ѕродолжительность ретрита 8 дней. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬  ј–ѕј“ј’

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто:  арпаты, ƒрагобрат, ретрит-центр "янтри". ёго-«ападна€ часть украинских  арпат, с посещением р€да уникальных мест. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 12 по 21 сент€бр€ 2016 года, количество дней – 10.

–≈“–»“ Ќј  »ѕ–≈

— 28 апрел€ по 12 ма€ 2015 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун на  ипре.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬ »Ќƒ»»

ƒлительность 15 дней, с 16 по 30 марта 2014 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам »ндии.

 

–≈“–»“ ¬ ћќ— ¬≈

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто: ћќ— ¬ј, помещение дл€ практики, парки, заезд в —ергиев ѕосад. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 27 сент€бр€ по 2 окт€бр€ 2016 года, количество дней – 6.

–≈“–»“ ¬ »«–ј»Ћ≈

ƒлительность: 9 дней. —роки: с 8 окт€бр€ по 16 окт€бр€ 2016 года. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕрактика на —в€той «емле, паломничество в ѕещеру ѕатриархов, на »ордан, в ¬ифлеем к месту рождени€ »исуса ’риста, на гору ‘авор (“авор), в »ерусалим - к —тене ѕлача и √робу √осподнему, в »удейскую ѕустыню, на озеро  инерет (√алилейское ћоре, по водам которого ходил »исус ’ристос).

–≈“–»“ Ќј Ѕј… јЋ≈

— 6 по 15 августа 2015 года, пройдет ежегодный ретрит ” „ань „жун ÷игун на Ѕайкале, о. ќльхон.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.







–азработка и поддержка



RU  EN  SM