‘онд ÷игун
 
¬ыбор €зыка

÷игун, медитаци€, йога, духовное развитие и самосовершенствование

—”ўЌќ—“№ ѕ–ј “» » ѕ–ќ—¬≈“Ћ≈Ќ»я

Ќа главную Ќаписать письмо ƒобавить в избранное ¬ерси€ дл€ печати —качать сайт

 

ћастер ’аньшань ƒецин [1546-1623] ѕеревод с китайского: √о √у Ўи, с английского: ѕосто€нное ќзарение

’аньшань ƒецин [1546-1623] считаетс€ одним из четырЄх самых выдающихс€ буддийских монахов поздней династии ћин [1368-1644], отчасти благодар€ его общественно-политическим взаимодействи€м с двором династии ћин, его толковани€м буддийских текстов, и, важнее всего, благодар€ его чаньской практике.

«а всю историю чань нет ни единого мастера, который бы в таких детал€х писал о своей практике и опытах, особенно описыва€ просветлЄнное состо€ние ума.

’аньшань был плодовитым писателем, чьи опубликованные работы - от по€снений к буддийским сутрам и трактатам до светских стихов - насчитывают 8300 страниц.

¬ "—новидческих странстви€х ¬еликого ћастера ’аньшан€" - 55 цзюаней, или книг, в сумме более 3000 страниц.

≈го по€снени€ к "ƒополнени€м “рипитаки" состо€т из 119 цзюаней, более 1200 больших страниц с текстом на обеих сторонах.  ак и другие буддийские монахи династии ћин, он также написал многие по€снени€ на небуддийские труды, такие как "Ћао ÷зы", "„жуан ÷зы" и другие, даосские и конфуцианские, тексты.

»з всего, что мы знаем о ’аньшане, мы можем заключить, что он был великим мастером, придававшим равный вес учению и практике, а также оживлению китайского буддизма. ≈го вклад - в его образцовой личности и усили€х, направленных к освобождению, особенно во времена дурного правлени€, коррупции, внутреннего подавлени€ и внешней у€звимости династии ћин. —ила его писаний исходит из его активного подхода к оживлению и попул€ризации буддизма, и из способа, каким он отвечал времени, в котором жил.

√о √у Ўи

***

ћј—“≈– ’јЌ№ЎјЌ№ ƒ≈÷»Ќ.

I.  ак практиковать и достичь просветлени€

„то касаетс€ причин и условий этого ¬еликого ƒела, [эта природа Ѕудды] внутренне присуща каждому; как такова€, она уже полна внутри вас, без единого недостатка. “рудность в том, что с безначальных времЄн семена страсти, омрачЄнное мышление, эмоциональные представлени€ и глубоко укоренившиес€ привычные склонности затемн€ли это чудесное си€ние. ¬ы не можете подлинно осознать его потому, что ковыл€ли в останках омрачЄнных мыслей тела, ума и мира, противопоставл€€ и раздумыва€ [о том и сЄм].

ѕоэтому вы бродили в круговороте рождений и смертей [нескончаемо].
» всЄ же все Ѕудды и древние ћастера по€вл€лись в мире, использу€ бесчисленные слова и подход€щие методы, чтобы излагать „ань и про€сн€ть учение. —леду€ разным предрасположенност€м [чувствующих существ] и согласу€сь с ними, все эти подход€щие средства - как инструменты дл€ сокрушени€ нашего ума цепл€ни€, дл€ осознани€, что изначально нет насто€щей вещественности "дхарм" или [чувства] "€".

“о, что обычно известно как практика, означает просто быть в согласии с [любым состо€нием] ума, в котором вы находитесь, чтобы очищать и покидать омрачЄнные мысли и следы ваших привычных склонностей. ѕрилагать усили€ к этому - и называетс€ практика. ≈сли на единый миг омрачЄнное мышление вдруг прекращаетс€, [то вы] глубоко воспринимаете свой собственный ум и осознаЄте, что он обширен и открыт, €рок и си€ющ - по сути совершенный и завершЄнный. Ёто состо€ние, изначально чистое, лишЄнное единой вещи, называетс€ просветлением. ќтдельно от этого ума нет такой вещи, как взращивание или просветление. —ущность вашего ума - как зеркало, а все следы омрачЄнных мыслей и цепл€ни€ за услови€ - пыль, загр€зн€юща€ ум. ¬аше представление о €влени€х - это така€ пыль, а ваше эмоциональное сознание - это загр€знение. ≈сли все омрачЄнные мысли расплавлены, внутренн€€ сущность раскроетс€ согласно самой себе. Ёто как если загр€знение стЄрто, к зеркалу возвращаетс€ его €сность. “очно так же и с ƒхармой.

ќднако наши привычки, загр€знени€ и само-цепл€ни€, накопленные за эоны, затвердели и глубоко укоренились.   счастью, благодар€ условию руководства хорошего духовного друга, наша внутренн€€ праджн€ как причина может вли€ть на наше существо так, что эта внутренн€€ праджн€ сможет расшир€тьс€. ќсознав, что [праджн€] внутренне присуща нам, мы сможем пробудить ум [Ѕодхи] и направить свой путь к устремлению покинуть [круговоротное существование] рождени€ и смерти. Ёта задача, выкорчевать корни рождени€ и смерти - накопленные за бесчисленные эоны - все сразу, это дело тонкое. ≈сли вы не тот, кто обладает великой крепостью и способностью, достаточно отважный, чтобы взвалить такое брем€ и прорубитьс€ пр€мо [к этому] без малейшего колебани€, то [эта задача] будет крайне трудна.  ак сказал древний [наставник]: "Ёто дело - как одному противосто€ть дес€ти тыс€чам врагов". Ёто не ложные слова.

II. ¬ход в практику и просветление

¬ообще говор€, в этот век-окончани€-ƒхармы, больше тех людей, кто практикует, чем тех, кто действительно осуществл€ет. Ѕольше тех, кто тратит силы, чем тех, кто получает силу. ѕочему так? ќни не прилагают свои усили€ непосредственно и не знают пути напр€мик. ¬место этого многие просто наполн€ют свои умы прошлыми знани€ми слов и €зыка, основанными на том, что они слышали, или они мер€ют вещи с помощью своих эмоциональных различений, или они подавл€ют омрачЄнные мысли, или они кружат себе головы, изумл€€сь видени€ми у врат своих чувств. Ёти люди задерживаютс€ на словах древних в своЄм уме, и принимают их за истину. Ѕолее того, они цепл€ютс€ за эти слова как за свой собственный взгл€д. ћало они знают о том, что всЄ это не несЄт ни малейшей пользы.

Ёто то, что называетс€ "цепл€тьс€ за чужое понимание и затуманивать свой собственный вход в просветление".

„тобы заниматьс€ практикой, вы должны сначала отделить знание и понимание, и с единым умом приложить все свои усили€ к одной мысли. Ѕудьте твЄрдо убеждены в своЄм собственном [истинном] уме, что изначально он чист и €сен, без малейшей задерживающейс€ вещи - он €ркий, совершенный и пронизывает всю ƒхармадхату. ѕо внутренней сущности, нет тела, ума или мира, нет и никаких омрачЄнных мыслей и эмоциональных представлений. ѕр€мо в этот миг, эта единственна€ мысль - сама не рождена! ¬сЄ, что про€вл€етс€ перед вами сейчас - иллюзорно и бессущностно, всЄ это отражени€, отбрасываемые истинным умом. –аботайте таким образом, чтобы сокрушить [все ваши омрачЄнные мысли]. ¬ам следует закрепить [свой ум] на наблюдении, откуда мысли возникают и где прекращаютс€. ≈сли вы практикуете так, то неважно, какие виды омрачЄнных мыслей возникают - один удар, и они все будут разбиты вдребезги. ¬сЄ растворитс€ и исчезнет прочь. ¬ы никогда не должны следовать за омрачЄнными мысл€ми или продолжать их. ћастер ёнцз€ советовал: "Ќужно отрубить ум [жаждущий] продолжени€". Ёто потому, что иллюзорный ум омрачени€ изначально не имеет корней. ¬ам никогда не следует принимать омрачЄнную мысль за действительность и пытатьс€ держатьс€ за неЄ в своЄм сердце.  ак только она возникает, замечайте еЄ сразу же.  огда вы замечаете еЄ, она улетает. Ќикогда не пытайтесь подавл€ть мысли, но позвол€йте мысл€м быть, как вы смотрите на тыкву, плывущую по воде.

ќтложите в сторону своЄ тело, ум и мир, и просто выносите вперЄд (порождайте) эту единственную мысль [метода], как меч, пронзающий небеса.  огда бы ни по€вл€лс€ Ѕудда или ћара, просто отсекайте их, как комок спутавшейс€ шЄлковой нити. »спользуйте все свои усили€ и мощь терпеливо, продвига€ свой ум до самого конца. “о, что известно как "ум, поддерживающий правильную мысль истинной таковости" означает, что правильна€ мысль - это не-мысль. ≈сли вы способны созерцать не-мысль, то вы уже направл€етесь к мудрости Ѕудд.

“ем, кто практикует и недавно породил ум [Ѕодхи], следует быть убеждЄнными в учении только-ума. Ѕудда сказал: “ри мира - это только-ум, а бесчисленные дхармы - это только сознание.

¬с€ Ѕуддадхарма - это только дальнейшее описание этих двух строк, чтобы каждый смог различить, пон€ть и породить веру в эту действительность.

ѕроходы св€щенного и обывательского - это только пути омрачени€ и пробуждени€ в вашем уме. ¬не ума, все кармы добродетели и порока необретаемы. ¬аша [внутренн€€, сущностна€] природа чудесна. Ёто что-то естественное и самопроизвольное, а не то, что вы можете "просветить" [поскольку это естественно у вас есть]. “аким образом, что же там есть, о чЄм можно заблуждатьс€ (омрачатьс€)? «аблуждение относитс€ только к вашей неосознанности того, что ваш ум по внутренней сути не имеет ни единой вещи, и что тело, ум и мир изначально пусты. ѕоскольку вы загорожены, поэтому и есть омрачение (заблуждение). ¬ы всегда принимали ум омрачЄнного мышлени€, который посто€нно возникает и уходит, за действительность. ѕо этой же причине вы также принимаете за действительность разные иллюзорные превращени€ и видимости из миров шести чувств. ≈сли сегодн€ вы хотите пробудить свой ум и направитьс€ прочь [оттуда], и пойти по высшей дороге, то вам следует отшвырнуть в сторону все свои прошлые взгл€ды и понимани€. «десь ни едина€ йота умственного знани€ или сметливости не принесЄт пользы. ¬ы должны только видеть сквозь тело, ум и мир, что по€вл€ютс€ перед вами, и осознавать, что все они бессущностны.  ак воображаемые отражени€ - они те же образы в зеркале или луна, отражающа€с€ в воде. —лушайте все звуки и голоса как ветер, проход€щий через лес; воспринимайте все объекты как плывущие в небе облака. ¬сЄ - в посто€нном течении; всЄ иллюзорно и бессущностно. Ќе только внешний мир таков, но ваши собственные омрачЄнные мысли, эмоциональные различени€ ума, и все семена страсти, привычные склонности, так же как и все беспокойства - тоже беспочвенны и бессущностны.

≈сли вы можете так заниматьс€ созерцанием, то, кака€ бы мысль ни по€вилась, вы найдЄте еЄ источник. Ќикогда не позвол€йте ей случайно проскочить мимо вас [без смотрени€ сквозь неЄ]. Ќе будьте ею обмануты! ≈сли вы работаете так, то делаете подлинную практику. Ќе пытайтесь собирать какие-то абстрактные и умственные взгл€ды на неЄ, не пытайтесь выработать некое раздел€ющее понимание о ней. ƒаже просто говорить о практике - это воистину крайний случай. Ќапример, при использовании оружи€, оно в самом деле не благопри€тный объект. Ќо его используют в крайнем случае [в бо€х]. ƒревние говорили об исследовании чань и вынесении вперЄд хуатоу. Ёто тоже последние средства. ’от€ есть бесчисленные коаны, только использу€ хуатоу " то произносит им€ Ѕудды?", вы можете получить из него силу достаточно легко среди беспокойных ситуаций. » хот€ вы можете легко получить из него силу, [это хуатоу] - это только [разбита€] черепица, чтобы постучать в дверь. ¬ конце концов вам придЄтс€ еЄ выбросить. ¬сЄ же пока вы должны еЄ использовать. ≈сли вы собираетесь использовать хуатоу дл€ своей практики, у вас должна быть вера, непоколебима€ твЄрдость и настойчивость. ” вас не должно быть ни малейшей капельки колебани€ и неуверенности. ј также вы не должны быть на одной дороге сегодн€, а на другой завтра. ¬ам не следует озабочиватьс€, что вы не пробудитесь, не следует и чувствовать, что это хуатоу недостаточно глубоко! ¬се эти мысли - просто преп€тстви€. я должен говорить об этом сейчас, чтобы вы не развивали сомнение и подозрение, когда столкнЄтесь [с трудност€ми].

≈сли вы можете извлечь силу из вашей силы, внешний мир не будет вли€ть на вас. ќднако внутренне ваш ум может породить гораздо более неистовые отвлечени€ без [видимой] причины. »ногда может нахлынуть желание и страсть; иногда входит беспокойство. ћногочисленные помехи могут возникать внутри вас, заставл€€ вас чувствовать умственное и физическое истощение. ¬ы не будете знать, что делать. Ёто всЄ кармические склонности, хранившиес€ в вашем восьмом сознании в течение бесчисленных кальп. —егодн€, благодар€ вашей энергичной практике, они все выйдут наружу. ¬ этой критической точке вы должны быть способны распознавать и смотреть сквозь них, а затем пройти за [эти преп€тстви€]. Ќикогда не будьте управл€емы и манипулируемы ими, и, более всего, не принимайте их за действительность. ¬ этой точке вы должны освежить свой дух и пробудить свои храбрость и старательность, затем вынести вперЄд (породить) это насто€тельное вопрошание в вашем исследовании хуатоу. «акрепите своЄ внимание на точке, из которой возникают мысли, и посто€нно продвигайтесь вперЄд и вперЄд, и спрашивайте: "»значально нет ничего внутри мен€, так откуда же по€вл€етс€ [преп€тствие]? „то это?" ¬ы должны быть устремлены найти самое его дно. Ќажима€ именно так, убива€ каждое [омрачение с первого взгл€да], не оставл€€ и единого следа, пока даже демоны и духи не разбегутс€ в слезах. ≈сли вы можете практиковать так, естественно добрые новости придут к вам. ≈сли вы можете проломитьс€ сквозь единственную мысль, то всЄ омрачЄнное мышление вдруг отшелушитс€. ¬ы почувствуете себ€, как цветок в небе, не отбрасывающий тени, или как €ркое солнце, испускающее безграничный свет, или как прозрачный пруд, просвечиваемый и €сный. ѕосле этого переживани€ будут неизмеримые ощущени€ света и лЄгкости, как и чувство освобождени€. Ёто признак извлечени€ силы из практики, дл€ начинающих. ¬ этом нет ничего чудесного или сверхобычного. Ќе радуйтесь и не колупайтесь в этом восхитительном переживании. »наче ћара –адости одержит вас, и вы получите ещЄ один вид преп€тстви€! ¬ вашем сознании-хранилище упр€таны ваши глубоко укоренЄнные привычные склонности и семена страсти. ≈сли ваша практика хуатоу не оказывает действи€, или вы не способны созерцать и озар€ть свой ум, или вы просто неспособны приложить себ€ к практике, то вам следует практиковать простирани€, читать сутры, заниматьс€ пока€нием. » вы можете повтор€ть мантры, чтобы получить тайную печать Ѕудд; это облегчит ваши затруднени€. ѕотому, что все тайные мантры - это печати алмазного ума Ѕудд.  огда вы их используете, это как держать неразрушимую алмазную молнию, котора€ может разбить вдребезги всЄ. ¬сЄ, что приближаетс€ к ней, будет разнесено на пылинки. —ущность всех эзотерических учений всех Ѕудд и древних мастеров содержитс€ в мантрах. ѕоэтому сказано, что "¬се “атхагаты в дес€ти направлени€х достигли непревзойдЄнного и правильного совершенного просветлени€ посредством таких мантр". ’от€ Ѕудды говорили это €сно, прошлые мастера традиции, бо€сь, что эти слова могут быть неправильно пон€ты, держали это знание в тайне и не использовали этот метод. “ем не менее, чтобы извлечь силу из использовани€ мантры, вы должны практиковать еЄ регул€рно, долгое врем€ и помногу. » даже тогда вам не следует никогда ожидать или искать чудесных ответов от еЄ использовани€.

III. ѕросветление-понимание и просветление-воплощение.

≈сть те, кто сначала просветл€етс€, а затем занимаетс€ практикой, и другие, кто сначала практикует, а затем просветл€етс€. ј также есть разница между просветлением-пониманием и просветлением-воплощением.

“е, кто понимает свои умы, услышав устные учени€ Ѕудд и древних мастеров, достигают просветлени€-понимани€. ¬ большинстве случаев эти люди впадают во взгл€ды и знани€.  огда им противосто€т все услови€, они не способны применить то, что узнали. »х умы и внешние объекты - в противосто€нии. Ќи единства, ни гармонии. “ак что они всЄ врем€ сталкиваютс€ с трудност€ми. [“о, что они осуществили,] называетс€ "праджн€ по видимости", и исходит не из подлинной практики.

ѕросветление-воплощение - итог твЄрдой и искренней практики, когда вы достигаете тупика, где горы бесплодны и воды исс€кли. ¬друг, [в миг, когда] мысль останавливаетс€, вы глубоко воспринимаете свой собственный ум. ¬ это врем€ вы почувствуете, как если бы сами увидели собственного отца на перекрЄстке - в том нет сомнений! Ёто как когда вы сами пьЄте воду. ’олодна€ она или тЄпла€, лишь вы знаете, и это не то, что вы можете описать другим. Ёто подлинна€ практика и насто€щее просветление. ќбрет€ такой опыт, вы можете объедин€ть его со всеми ситуаци€ми жизни и очищать, а также покидать, карму, котора€ уже про€вилась, поток вашего сознани€, ваше омрачЄнное мышление и эмоциональные представлени€, пока всЄ не сплавл€етс€ в ≈диный »стинный [просветлЄнный] ”м. Ёто просветление-воплощение.

Ёто состо€ние просветлени€-воплощени€ можно дальше подразделить на мелкие и глубокие осуществлени€. ≈сли вы прилагаете свои усили€ к корню [своего существовани€], разбива€ прочь пещеру восьми сознаний, и мгновенно низвергаете берлогу основополагающего неведени€, одним прыжком пр€мо вход€ [в мир просветлени€], то больше нечему вам учитьс€. Ёто когда обладают высшими кармическими корн€ми. ¬аше воплощение (осуществление) будет действительно глубоким. √лубина воплощени€ дл€ тех, кто практикует постепенно, [с другой стороны], будет мелкой.

’уже всего - самоудовлетворЄнность малым [опытом]. Ќикогда не позвол€йте себе впасть в головокружительные переживани€, возникающие из врат ваших чувств. ѕочему? ѕотому что ваше восьмое сознание ещЄ не сокрушено - так что всЄ , что бы вы ни испытывали или делали, будет [обусловлено] вашими [омрачЄнными] сознанием и чувствами. ≈сли вы думаете, что это [сознание] - действительность, то это как прин€ть вора за собственного сына! ƒревний сказал: "“е, кто занимаетс€ практикой, не знают, что действительно, ибо до сих пор они принимали сознани€ [за истину]; то, что дурак принимает за своЄ изначальное лицо, на самом деле - основополагающа€ причина рождени€ и смерти."

¬от преграда, через которую вы должны пройти.

“ак называемые "внезапное просветление и постепенна€ практика" относ€тс€ к тому, кто испытал глубокое просветление, но всЄ ещЄ имеет остаточные привычные склонности, которые не очищены немедленно. “акие люди должны примен€ть принципы, которые они осознали (осуществили) в своЄм просветлении, чтобы встречать все услови€ жизни, и выносить силу из их созерцани€ и озарени€, чтобы испытывать свои умы в трудных ситуаци€х.  огда одна дол€ их опыта в таких ситуаци€х согласуетс€ [с просветлЄнным путЄм], они воплощают одну долю ƒхармакайи.  огда они раствор€ют одну долю своего омрачЄнного мышлени€, до этой степени про€вл€етс€ их основополагающа€ мудрость. „то имеет решающее значение, так это бесшовна€ непрерывность практики. [ƒл€ таких людей] намного действеннее, когда они практикуют в разных ситуаци€х действительной жизни.

Ќј«јƒ¬ѕ≈–≈ƒ
ќЅ”„јёў≈≈ ¬»ƒ≈ќ
учебное видео по цигун
ƒ»—“јЌ÷»ќЌЌџ≈ «јЌя“»я
дистанционные зан€ти€
Ќќ¬ќ—“»

∆”–ЌјЋ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј"

¬нимание! Ќаиболее свежа€ информаци€ публикуетс€ в общешкольном электронном журнале о теории и практике саморазвити€ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј". —татьи, интервью, циклы рассказов, аудиолекции, видео...
 

¬Ќ»ћјЌ»≈! –етриты 2017 года!

¬се ретриты 2017 года по ссылке в объ€влении! ∆мЄм на слово "подробности" :)

–≈“–»“ ¬  »“ј≈

ƒлительность с 28 апрел€ по 12 ма€ 2016 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам  ита€: Ўаолинь, ”дан, ѕекин и наход€щиес€ в этих местах храмы.

–≈“–»“ ¬ „≈–Ќќ√ќ–»»

— 15 августа по 25 августа 2016 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун в „ерногории. ѕродолжительность ретрита 8 дней. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬  ј–ѕј“ј’

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто:  арпаты, ƒрагобрат, ретрит-центр "янтри". ёго-«ападна€ часть украинских  арпат, с посещением р€да уникальных мест. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 12 по 21 сент€бр€ 2016 года, количество дней – 10.

–≈“–»“ Ќј  »ѕ–≈

— 28 апрел€ по 12 ма€ 2015 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун на  ипре.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬ »Ќƒ»»

ƒлительность 15 дней, с 16 по 30 марта 2014 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам »ндии.

 

–≈“–»“ ¬ ћќ— ¬≈

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто: ћќ— ¬ј, помещение дл€ практики, парки, заезд в —ергиев ѕосад. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 27 сент€бр€ по 2 окт€бр€ 2016 года, количество дней – 6.

–≈“–»“ ¬ »«–ј»Ћ≈

ƒлительность: 9 дней. —роки: с 8 окт€бр€ по 16 окт€бр€ 2016 года. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕрактика на —в€той «емле, паломничество в ѕещеру ѕатриархов, на »ордан, в ¬ифлеем к месту рождени€ »исуса ’риста, на гору ‘авор (“авор), в »ерусалим - к —тене ѕлача и √робу √осподнему, в »удейскую ѕустыню, на озеро  инерет (√алилейское ћоре, по водам которого ходил »исус ’ристос).

–≈“–»“ Ќј Ѕј… јЋ≈

— 6 по 15 августа 2015 года, пройдет ежегодный ретрит ” „ань „жун ÷игун на Ѕайкале, о. ќльхон.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.







–азработка и поддержка



RU  EN  SM