‘онд ÷игун
 
¬ыбор €зыка

÷игун, медитаци€, йога, духовное развитие и самосовершенствование

ќ ћ≈ƒ»“ј÷»» ќ“ ѕ≈–¬ќ√ќ Ћ»÷ј

Ќа главную Ќаписать письмо ƒобавить в избранное ¬ерси€ дл€ печати —качать сайт

 

ћедитаци€ – не очень корректный термин, он вошел в моду на «ападе, когда пропагандисты и попул€ризаторы восточных методов саморазвити€ (—вами ¬ивекананда, Ўри „инмой и другие), не мудрству€ лукаво, позаимствовали это слово из лексикона европейских теософских обществ.

“ак была отдана дань западному менталитету, сделано это было дл€ того, чтобы проще донести до людей запада некоторые вещи.

’от€ слово «медитаци€» и может быть использовано, как обозначающее «серединное» психофизическое состо€ние между сном и бодрствованием, но все же не совсем точно отражает суть, кроме того, психофизические состо€ни€, которые практиковали теософы ≈вропы 19-го века, не имели близкого отношени€ к состо€ни€м, которые практиковали мастера ¬остока.

—лово «медитаци€» происходит от слов «медиум», «медиа», что означает «середина», «посредник».

ћожно вспомнить в св€зи с этим мифическую волшебницу ћедею.

“ак теософы и мистики ≈вропы подчеркивали то, что они общаютс€ в своих трансовых состо€ни€х с потусторонними силами, €вл€ютс€ проводниками между "тем" миром и "этим".

ѕозже и мастера китайского цигун вз€ли слово «медитаци€» на вооружение в качестве рабочего термина при разговорах с европейскими учениками.

„асто люди понимают под «медитацией» концентрацию, т.е. напр€жение мысли или внимани€.

Ќо нужное нам —осто€ние – это полное, тотальное расслабление.

***

ќ каком —осто€нии идет речь сейчас?

Ёта стать€ написана от первого лица, когда-то € перечитал немало книг по медитации, чтобы пон€ть, что же это за зверь такой, но так ничего и не пон€л, к тому же в разной литературе о медитации говорилось по-разному.

Ќекоторые писали, что медитаци€ – это концентраци€. ƒругие – что, мол, медитаци€ вообще - «рассе€нное внимание», которое можно вызвать, если старатьс€ одновременно смотреть на обе руки...

“олько через несколько лет собственной регул€рной практики ” „ань „жун ÷игун – € нашел дл€ себ€ ответ на этот вопрос и имею свой опыт обсуждаемых психофизических состо€ний.

я хочу теперь поделитьс€ собственным опытом.

—уществует особое —осто€ние, в котором начинают происходить все полезные процессы, о которых уже говорилось выше, когда автоматически начинаетс€ оздоровление, вырабатываетс€ фантастическое количество хорошей энергии ци, восстанавливаетс€ Ѕольшой ћозг, расшир€етс€ сознание и способность к пониманию…  огда может наступить —атори… —амадхи… ѕросветление…

¬се насто€щие духовные системы и большие Ўколы учили только этому, учили самому —осто€ниюќно лишь по-насто€щему важно, а всЄ остальное – суета…

ѕроблема в том, что такие вещи нельз€ объ€снить словами, их можно пон€ть, только глубоко практику€ само —осто€ние.

 ак можно слепому объ€снить, что такое закат? ћожно лишь предложить практиковать особые упражнени€ и ждать, когда он прозреет и сам увидит, что такое закат…

 огда возникают особые состо€ни€ при открытии определенных зон мозга, а с этими состо€ни€ми приход€т особые ощущени€, понимание, осознавание… когда исчезают прив€занности жесткого напр€женного ”ма и ты оказываешьс€ в здесь и сейчас, на территории повышенного осознани€, не омраченного никакими обусловленными интерпретаци€ми, ставшими "реальными" дл€ людей лишь в силу привычки и особых обсто€тельств эволюции... когда перед неомраченным взором про€вл€етс€ »стинна€ –еальность... то это невозможно объ€снить тому, у кого эти зоны не открыты, этих состо€ний не было… ”вы!

ѕредположим, € и мой «ученик»… мы получаем раздражение через те или иные органы чувств, каждое раздражение специфично и пон€тно нам обоим, если есть общие органы чувств, общие пон€ти€ и общий опыт. ѕосему можно и поделитьс€ этим опытом... т. е. словами, мнением, восторгом, св€занным с тем, что мы оба чувствовали... поделитьс€ в какой-то надежде на взаимопонимание... ’от€ даже в этом случае люди не всегда готовы пон€ть друг друга, разве не так?

Ќо раздражение органов, которых нет у одного из нас... этого нельз€ передать... ≈сли у «ученика» нет пальцев на руках, а он хочет узнать, что это такое – трогать пальцами женские соски...  огда будут пальцы, когда по€в€тс€ соски... – тогда пусть он потрогает и сам всЄ поймет…

»ли вот еще: все знают, что такое Ћюбовь, но никто еще не смог дать ей определение.

—огласитесь, всЄ, что бы мы ни пытались сказать о Ћюбви будет не точно и не полно... ’от€ столько всего посв€щено теме любви... есть острые, поэтические, художественные, философские или медицинские высказывани€, поговорки, тезисы, принципы, поэмы, романы... Ќо никому еще не удалось дать определение, полностью отражающее предмет.

ѕоэтому не относитесь к определени€м, как к каким-то высшим истинам... “ексты св€щенных писаний – только условные модели.

»стину нельз€ высказать, еЄ можно лишь испытать.  ак и любовь.

—в€щенники от мастеров тем и отличаютс€: первые – к каким бы конфесси€м не принадлежали – если ты, ни разу не влюбленный еще, подойдешь к ним и спросишь о Ћюбви, - будут нам описывать предмет дискуссии, пытатьс€ дать разные менее или более удачные, живые и мудрые определени€, основанные на ощущени€х их пророков и учителей, в свое врем€ испытавших Ћюбовь...

ћастера же – поступ€т иначе. ќни не будут рассказывать нам о Ћюбви... какой смысл рассказывать о Ћюбви тому, кто никогда не испытывал этого... ¬сЄ, что ни расскажешь об этом – это не сама Ћюбовь...  акой смысл ищущему Ћюбовь узнать одно из определений?.. –ассказ о хлебе не насытит голод! ћастер, в отличие от св€щенника, создаст такую ситуацию, чтобы мы сами полюбили... ¬ этом роль ћастера. Ќе рассказать нам об »стине, а дать нам еЄ саму... ј никакими рассказами о сем предмете никогда не объ€снить, какого лешего ты бродил в восьмом классе под еЄ подъездом до п€ти утра в декабре мес€це в осенних туфл€х!.. ƒа и сам уже не понимаешь… Ёто – как и сатори.

„то же это за —осто€ние, о котором € пытаюсь рассказать, и написал, что рассказать о нем всЄ равно невозможно?

я опишу его подробно, по всем стади€м – так, как это происходит со мной. Ќо прошу помнить, что это будет неточное, неполное описание, а понимание, которое приходит от чтени€ об этом – будет мало относитс€ к самому —осто€нию.

***

 огда € делаю то или иное упражнение с целью получить —осто€ние (как инструмент дл€ дальнейшей "работы"), то сначала начинаетс€ "этап" расслаблени€.

¬се "этапы" - это, конечно, всего лишь условные "участки", "фазы", "границы". √раницы эти можно проводить только дл€ лучшего понимани€ происход€щих с тобой процессов. —осто€ние и его этапы характеризуютс€ особыми сопутствующими психофизическими феноменами и по про€влению этих феноменов можно сказать об этих условных "стади€х", "этапах" про€влени€ —осто€ни€...

»так в начале речь идет о расслаблении в неподвижной удобной позе, к «медитативным» асанам никакого отношени€ не имеющей, потому что это не важно.

¬ начале освоени€ практики, когда года через полтора-два что-то начало уже более-менее получатьс€, мне требовалось, в зависимости от разных обсто€тельств, от п€ти до сорока минут дл€ прохождени€ этой стадии.
«десь начинаетс€ состо€ние комфорта, не хочетс€ двигатьс€ (а если упражнение было динамическим, то € его заканчиваю).

Ёта стади€, повтор€ю, в ” „ань „жун ÷игун называетс€ «расслабление», и именно это базовое состо€ние мы должны получить, практику€ первую ступень ” „ань „жун ÷игун, цель которой научитьс€ по-насто€щему расслабл€тьс€. “олько потом имеет смысл идти дальше.

„тобы углубл€ть —осто€ние, нужно просто сидеть и ждать. ƒаже не «ждать», это тоже действие. ѕросто «сидеть», должно пройти некоторое врем€. Ќичего делать не надо, регул€рна€ практика упражнений цигун сформировала услови€ дл€ возможности наступлени€ нужных —осто€ний.

ѕо прошествии некоторого времени, € испытываю чувство распирани€ в голове, увеличиваетс€ давление.

ћой учитель говорил, что рано или поздно это пройдет, все ощущени€, св€занные с телом – от того, что в нем пока есть какие-то проблемы, еще не устраненные практикой…

я вижу €ркий свет, то вспышками, то ровный... ¬ это врем€ мне могут изменить мои органы чувств, например, слышу звуки слева, хот€ € точно знаю, что их источник находитс€ справа от мен€ (работающее радио в соседней комнате, у дедушки)...

Ёто более углубленна€ фаза —осто€ни€, которую мы стараемс€ развить, использу€ инструментарий 1-й и 2-й ступеней ” „ань „жун ÷игун. ћы называем эту вторую базовую фазу – состо€ние «тишины».

Ётот период длитс€ тоже по разному…

ѕотом приходит легкость, и € раствор€юсь... точнее сказать не могу...
Ёто —осто€ние, этот этап мы называем «пауза».
я тер€ю ощущени€ тела, забываю о нем…
—казать, что Ёто —осто€ние – есть отсутствие мыслей, значит ничего не сказать. ƒействительно, проще сказать так, как сказал сам основатель йоги - ѕатанжали, о том, что не €вл€етс€ Ётим —осто€нием...

“ем не менее, охарактеризую то, что смогу...

¬ Ётом —осто€нии перестает идти врем€. Ќевозможно сказать, сколько ты находилс€ в Ётом —осто€нии, если по случайности не посмотрел на часы до входа в —осто€ние и после выхода из него. ≈сли кто-то говорит, что «€ практиковал —осто€ние «паузы» 6 минут», то значит это было не —осто€ние «паузы» (если только не вышеописанный случай с часами, но если серьезно – кто в такие минуты смотрит на часы!).

¬о врем€ —осто€ни€ «паузы» наш ”м начинает освобождатьс€ от своих цепл€ний, очищатьс€ от самовнушенных и надуманных моделей о мире и себе самом. Ёто важно: избавл€тьс€ от прив€занностей и цепл€ний нужно, чтобы обеспечить по€вление «паузы», но по€вление «паузы» €вл€етс€ в свою очередь главным чистильщиком ”ма. “ак что это некий самоподдерживаемый, саморазвивающийс€ процесс, который идет чем дальше, тем легче…

ѕри движении к —осто€нию «паузы» можно столкнутьс€ с различными феноменальными психическими €влени€ми: увидеть »исуса ’риста или Ѕудду... как правило, это «глюки».

»ногда тебе кто-то что-то скажет, например «там-то и там-то спр€тано то-то и то-то». » это даже может оказатьс€ верным. Ќо очень долго нужно практиковать , прежде чем «глюки станут реальностью», когда увиденное будет правдой... …может быть, на практику потребуетс€ п€ть или дес€ть лет... ƒело в том, что во врем€ —осто€ни€ «паузы» начинает мен€тьс€ наше сознание и наша душа.

¬сЄ, о чем написано на сайте по положительным моментам и трансформаци€м нашего существа – начинает реализовыватьс€ во врем€ этого —осто€ни€ "паузы"…

»менно дл€ достижени€ Ётого —осто€ни€ нужна практика всех больших систем, будь то «насто€ща€» йога, цигун, суфизм, исихазм, дзен и др...

ѕрактика духовных систем – начинаетс€ с практикой —осто€ни€ «паузы».

—лова ѕатанжали о медитации неправильно понимают и неправильно перевод€т, наверное потому, что это делают те, кто сам не испытывал —осто€ние, не практиковал глубоко ни йогу, ни цигун...
я имею в виду те слова, что медитаци€ - «это когда объект медитации субъект медитации и процесс медитации сливаютс€ воедино».

« лассические йоги» сразу начинают говорить о том, что не бывает медитации «на пустоте», что ѕатанжали об€зал «иметь объект медитации» и истинна€ медитаци€ возможна только «на одном», т.е. необходимо на чем-то одном, на каком-то конкретном объекте – концентрировать своЄ внимание.

Ќо речь идет вот о чем: ќƒ»Ќ »« —ѕќ—ќЅќ¬ получить —осто€ние – это сконцентрировать (причем слегка сконцентрировать, чтобы не прийти к перевозбуждению мозга и напр€жению) внимание на каком-то объекте, и таким образом произойдет стимул€ци€ затылочной части мозга, котора€ отвечает за визуализацию и станет тихонько подавл€ть лобные доли... „ерез какое-то врем€ де€тельность лобной части мозга уменьшитьс€, а именно здесь наход€тс€ аналитические функции...

 огда это произойдет, то может наступить само —осто€ние и начнетс€ то пресловутое растворение, о котором € писал выше. –астворение, легкость, дезориентаци€, пауза, пропадание объекта медитации, который был нужен только дл€ начала, дл€ вызова —осто€ни€. Ќеправильно продолжать напр€гать ум, когда цель достигнута. “еперь уже не надо прив€зыватьс€ ни к чему…

 стати, немного отвлекусь, но в христианском исихазме есть метод с молитвою «ќтче наш» и преподобный —ерафим —аровский говорил:

«ƒл€ достижени€ Ѕлагодати нам важны молитва и бдение (читай: мантра и осознанность, если в терминах мистиков ¬остока - ќ.Ќ.).  огда же с помощью молитвы ты вызвал состо€ние ƒуха —в€того, надобно отказатьс€ и от молитвы. ѕользуйс€! Ёто можно объ€снить тебе так: вот ты пригласил мен€ в гости, € и пришел, и жду когда ты мен€ чаем будешь угощать... ј ты всЄ сидишь и бубнишь, как идиот: «ѕриди, да приди…». “акже точно и с Ѕогом. √луп ты, что ли! ≈сли к тебе пришел уже √осподь, то и радуйс€, пользуйс€ плодами уже совершившегос€ по твоей молитве, отбрось средство, когда цель этим средством уже достигнута!».

Ќу так, или немного иначе, € по пам€ти привел текст, надеюсь христиане на мен€ не обид€тс€...

“ак вот, о ѕатанжали… ѕоэтому, когда —осто€ние достигнуто, не надо больше ничего делать, наоборот – действием можно помешать —осто€нию, посто€нным возбуждением ума не давать себе возможность углубитьс€ в —осто€ние.

” ѕатанжали есть и друга€ фраза о том же: «ћедитаци€ – это когда левое становитс€ правым, а правое - левым».

“ут все мои знакомые йоги уже давно себе голову сломали, раздумыва€ над этим определением и не понима€, чего ж от них требует давно умерший мудрец и легендарный создатель …ога —утр...

ј всЄ не так сложно... я об этом уже писал: в начале органы чувств начинают измен€ть практикующему, и € могу услышать звуки не с той стороны или удивл€тьс€, почему мне твердо кажетс€, что € сижу лицом к стене, хот€ точно знаю, что садилс€ к стене спиной...

¬прочем, это начальна€ практика. „ерез несколько лет всЄ «устаканиваетс€», отцам-основател€м ведь было важно объ€снить нам начальные процессы, зна€, что с остальным – мы уж сами в практике как-нибудь разберемс€... лишь бы вышли на правильное начало, которое как-то нужно описать, пусть даже половинчато и противоречиво, но хоть как-то...

ƒальше с получением личного опыта, продолжа€ практиковать ты сталкиваешьс€ не только с пространственной дезориентацией, но и более того... “ер€ютс€ очертани€ и грани более тонких вещей...  то ты? „то ты? ќткуда ты? “ы сидишь на диване, или ты - это диван, на котором сидит... ≈сть на эту тему что-то про бабочку и „жуан ÷зы... „жуан ÷зы во сне видит бабочку и не может пон€ть, то ли он „жуан ÷зы и видит во сне бабочку... “о ли он бабочка и летает над сп€щим человеком, который видит сон, что он не понимает, кто над ним летает... Ёто была притча о глубине практики и осознанной медитации даже во сне...

„то же мы хотим! ≈сли нам достаточно, чтобы запутатьс€ со своими нервами, просто переплести пальцы, а потом вывернуть руки (помните этот детский тест-игру, когда надо пошевелить тем пальцем, на который тебе укажут?), тогда что уж говорить о глубоких состо€ни€х медитации, когда то жар или дрожь в какой-то части тела от активизации энергии ци, то какие-то видени€ от сбрасывающих напр€жение нервных клеток нашего мозга, который не успел еще обучитьс€ правильно работать в новых режимах…

“ут только один совет: нужно ждать иногда годы, и не обращать внимани€ на все феномены и видени€. ѕросто практиковать —осто€ние…

ƒалее… ≈сли практиковать —осто€ние достаточно долго и регул€рно, то останавливаетс€ дыхание. ѕросто не хочетс€ дышать. — этого момента можно говорить о более-менее полноценном —осто€нии. ” практикующего просыпаютс€ новые (экстрасенсорные) органы воспри€ти€ мира, он начинает понимать мир по-другому…

Ќапоминаю, этот этап в ” „ань „жун ÷игун называют «паузой». „тобы не задыхатьс€, на 2-й ступени практикуют особое упражнение «дыхание кожей», которое с одной стороны улучшает естественную способность кожи поглощать кислород, а с другой стороны замедл€ет метаболизм и уменьшаетс€ необходимость в воздухе.

«анима€сь дальше, еще более углубл€€сь в —осто€ние, происходит остановка сердца – эту четвертую базовую стадию в ” „ань „жун ÷игун называют «остановка», – а через несколько минут после остановки сердца из тела по каналу „жун-ћай может выйти наружу душа. “ело не умирает, «ци движет кровь», - говор€т китайские мастера. Ёнерги€ на врем€ берет на себ€ функцию сердца.

” души тоже есть свои органы воспри€ти€.

“аким образом, —осто€ние «ћедитации» €вл€етс€:

¬о-первых, инструментом дл€ развити€ понимани€ о мире и о себе, когда «душа» внутри тела, а наше воспри€тие и понимание расшир€етс€ за счет открыти€ экстрасенсорных органов чувств, восстановлени€ «пикселей» Ѕольшого ћозга, за счет тренировки и развити€ сознани€…

¬о врем€ —осто€ни€ «паузы» и «остановки» начинает глобально измен€тьс€ наша ѕрирода.

ƒаосы говор€т здесь о развитии Ѕессмертного «ародыша, когда “о, что мы называем ƒушой начинает расти и трансформироватьс€ в более высокую и сложную энергоинформационную структуру. ¬ то же врем€ наш ”м очищаетс€ от прив€занностей, которые – суть родители всех наших треволнений, мыслей, омраченных тревогами о прошлом и будущем, и мы вдруг находимс€ в новом месте – приходим в «здесь и сейчас», а на смену омраченным мысл€м приходит новое качество просветленного сознани€. Ёто может быть состо€нием просветлени€ «еще не навсегда», а только сатори – единовременное, краткое, озар€ющее просветленное понимание, покидающее начинающего адепта, стоит ему лишь выйти из состо€ни€ медитации…

¬о-вторых, когда ƒуша достигает определенного уровн€ развити€, она может начать осознанно выходить из тела наружу и начать познавать мир и себ€ самое… она учитс€ и развиваетс€, вспоминает, например, навыки прошлых жизней, а человек приобретает совершенно иное качество понимани€... Ёто истинное освобождение, то, что во многих культурах называют —пасением, потому что с практикой такого рода можно выйти на такой уровень развити€ ƒуши, когда она после смерти физического тела переходит в другие миры своего существовани€ осознанно, без потери самоидентификации и тех знаний о мире и о себе, которые мы имеем...

ѕоскольку ƒуша – это мы и есть, то вот она цель развити€, цель практики —осто€ни€ и всех Ѕольших —истем.

»менно развитие ƒуши с еЄ последующими трансформаци€ми, обучением, изменени€ми называетс€ ƒ”’ќ¬Ќџћ –ј«¬»“»≈ћ.

“ы можешь быть хорошим человеком, но это всего лишь функции ума, действие твоего воспитани€, твои прив€занности и т.п. Ќо духовное развитие, это совсем иное…

***

ћогу рассказать из собственного опыта следующее…

ќднажды, спуст€ несколько лет от начала своей практики, € начал понимать, что "вижу" (чувствую) некое —ущество внутри себ€. ќно начало оживать. Ќазови его, как хочешь: Ѕессмертный «ародыш, ƒуша или как еще угодно...

я €сно пон€л, что ќно словно питаетс€ моей "тишиной". » пон€л, что не правильно утверждать, что духовна€ практика (насто€щий, дескать, цигун) начинаетс€ с выходов ƒуши из тела, когда ƒуша получает возможность развиватьс€ и учитьс€...

ƒуховна€ практика начинаетс€ с первого мгновени€, стоит только расслабитьс€ и закрыть глаза. ƒаже в этот уже момент, во врем€ самой первой и робкой медитации, - начинаютс€ процессы, способствующие изменению —ущества, внутри нас.

”м, —ознание, ƒуша... √де кончаетс€ одно, а начинаетс€ другое?...  ак это все называть, делить и раскладывать по полочкам? ¬  итае «это всЄ» называют одним словом, одной философской категорией – Ўень.

«а счет чего происходит развитие ƒуши? «а счет развити€ энергии? «а счет развити€ сознани€, отточенного практикой медитаций? «а счет того, что отступает омраченный ум и его место естественным образом занимает наша »стинна€ ѕрирода?

ќднажды вы сами столкнетесь с этим феноменом и увидите внутри себ€ Ќечто. ѕоймете, что это Ќечто словно кушает и растет. Ёто и есть духовный рост, рост ƒуши, рост Ќовой ∆изни внутри вас. ј кушает это Ќечто то, что образуетс€ во врем€ состо€ни€ "тихо". Ќапример, когда мы делаем упражнение €н-ци. ѕоэтому мастера называют €н-ци вскармливанием ∆изни, а сам цигун (и любую высокую практику) наукой (искусством) пестовани€ (вскармливани€) ∆изни. ¬сЄ дословно, справедливо и просто. “рудно сказать лучше...

—лова же о том, что «насто€ща€ практика начнетс€ тогда, когда мы начнем выходить из тела душой», - вредны. ќни рождают комплексы, напр€жение и желание форсировать событи€, они мешают оценить по достоинству сегодн€шнее наше качество, создают мысль, что сейчас всЄ трудно и плохо, что чего-то мы сейчас не имеем, а вот впереди будет когда-то результат...

ј это не так! ¬сЄ уже есть у каждого из нас. — самого первого мгновени€ практики мы практикуем то, что надо. » так, как надо. » когда € увидел, что всЄ у мен€ идет уже пр€мо сейчас... то сразу успокоилс€.

“еперь € уверенно говорю вам: «выход души» будет тогда, когда ¬аше —ущество окрепнет...  огда канал „жун ћай прочиститс€ на практике 2, 3 и 4-й ступени...  огда это будет нужно... Ќо этот процесс не имеет особой ценности. ќн также ценен, как те процессы, которые происход€т уже сейчас, которые происходили с первого мгновени€ практики.

ѕонимаете?

≈сть много частей в той системе, что называетс€ „еловек, и развитие каждой части по-своему важно.

ћне часто пишут письма. »ногда становитс€ грустно, иногда смешно. Ћюди не могут успокоитьс€ и пон€ть, что процесс расслаблени€ и практики —осто€ни€ самоценен, что у них уже идут результаты, и совершенно неважно то, что пока они не вид€т и не чувствуют их…

ј вот другие вещи, св€занные с обострени€ми и психическими расстройствами, - наоборот: они, бывает, вынос€т перед общественностью, как какое-то достижение.

“ак одна девушка пишет, что никто ей в городе объ€снить не может, что с ней было. ќна-де увидела себ€ со стороны, висела под потолком, потом у нее еще были какие-то видени€ третьим глазом... она видела сон, что она будет самой одаренной ученицей ¬еличайшего ”чител€... а потом в »нтернете увидела портрет своего ”чител€... и надо же! - "Ёто был ћастер »кс!.. ѕоэтому € пришла в такую-то школу! Ќо мой инструктор не имеет, похоже, квалификации. » не пускает мен€ в Ўаолинь! ј мне так нужно, так нужно! я должна стать личной ученицей!..".

≈сть два пути…

ѕервый путь называетс€ духовным развитием.
ќсуществл€етс€ этот путь началом регул€рной практики первых фундаментальных упражнений ” „ань „жун ÷игун (к примеру, ” „ань „жун ÷игун, а есть и другие хорошие системы), вскармлива€ дух, взращива€ и развива€ его, не обраща€ при этом внимани€ на побочные эффекты, не отвлека€сь на сопутствующие глюки... занима€сь все свободное врем€ интересной работой, семьей, друзь€ми...

» однажды ты все сам поймешь.
Ќикакого отношени€ к духовному развитию не имеет развитие ума через рассуждение, разговоры, чтение.
—ущество, развивающеес€ внутри нас, - это не ум, не логические цепочки в нейронах мозговых извилин...
Ёто —ущество - ина€ энергоинформационна€ субстанци€...

» тут просто нужно врем€...

ѕредставьте себе новорожденного в берлоге волчонка...
ќн слепой от роду... ” него еще нет мышц на лапках... ≈му нужно развиватьс€ и развиватьс€... ѕройти долгий путь. Ќо развитие он начинает уже сейчас и согласно «акону ѕрироды. —уть его развити€ в том, чтобы он начал ползти и искать... ќн ползет и натыкаетс€ на что-то теплое, что-то влажное... что-то вкусное... »ли не вкусное? Ќадо пробовать... ќн нащупывает это нечто теплое своим носом... чувствует это еще не окрепшими органами чувств... ему кажетс€, что это есть... и кажетс€, что нет... » вот так, - «кажетс€ есть, кажетс€ нет», - он начинает сосать молоко из сосков своей матери... —кажите, какие книги и разговоры могут заменить Ё“ќ?!

ѕройдет врем€ и волчонок начнет что-то видеть...  акие-то п€тна... Ќо что это? —тоит ли тратить свои силы и п€литьс€ в темноту? Ќадо питать себ€, надо расти... ѕросто расти и ждать. » однажды все придет само, своим естественным путем. ≈сли маленький глупый волчонок получит вдруг глаза взрослого волка, то у него просто морда треснет! ¬едь глаз - это больше, чем глаз... Ёто куча пучков нервов, идущих от глаза в маленький несформировавшийс€ мозг, который погибнет от неготовности к такой несвоевременной информации и чужеродным, не возрасту и не ко времени приобретенным физиологическим ткан€м... ƒа и просто места нет в маленьком черепе дл€ всего этого нового, чужого, взрослого инструментари€ и аппарата... Ќет, нет... морда об€зательно треснет! ¬олчонку нужно просто сосать и сосать... » однажды он окрепнет... ќднажды он первый раз робко вылезет из своего логова вслед за матерью, котора€ будет контролировать его первые шаги... ј потом... потом мы знаем, что бывает. Ќе мы первые, не мы последние. ¬черашний волчонок становитс€ взрослым волком и так происходит уже миллионы лет...

“ак происходит в природе всЄ, в том числе и духовное развитие.
 огда наше маленькое —ущество начинает расти, происходит така€ же истори€.  орми его, пестуй, развивай... ≈сли вдруг видишь какие-то п€тна, какие-то точки и смутные движени€... Ќе обращай внимани€...  огда будет насто€щий выход в свет, тогда не будет глупых вопросов - что это было? ѕочему мне никто не может объ€снить!?

ј значит, ничего и не было! Ќе надо торопитьс€ считать себ€ уникальным, повзрослевшим... Ќет еще ничего, чему можно выйти из тела. Ѕыл ли это глюк, был ли это выплеск какой-то неполноценной части энергоинформационной структуры?  ака€ разница... ≈сли обсуждать и обдумывать Ё“ќ, трат€ на Ё“ќ свое врем€ и силы - то тут мы говорим о втором (и самом распространенном) пути, который € называю духовным онанизмом.

***

ќшо –ажниш хорошо сказал: «…ѕриход€т [люди] ко мне. ¬от € стою перед ними, и они мен€ не вид€т. Ќо рассказывают о своих видени€х, духовных видени€х. ¬ их умах проплывают прекрасные цвета.  ундалини пробуждаетс€, зме€-сила, зме€-мощь. ќна устремл€етс€ к последней чакре. ¬от € перед ними и вижу, что они слепы, они мен€ не вид€т. »х  ундалини пробуждаетс€; потр€сающий свет... в третьем глазу. ќни пришли, чтобы € подтвердил: "ќ, да!"

≈сли € скажу: "ќ, да!", - они довольны и счастливы. ≈сли € скажу "нет", - очень серд€тс€. —танов€тс€ моими врагами. ћен€ они не вид€т, но могут сосчитать ножки муравьев, ползающих по Ћуне. ќни слепы, как булыжники. ѕр€чась от слепоты, они сами себе рассказывают сказки.

ѕришел ко мне человек. —казал: "“о, что случилось с ћагомедом, случилось и со мной. ѕо ночам мне говорит голос. —ам √осподь, јллах, это ≈го голос. Ќо вот беда: просыпа€сь по утрам, € всегда забываю, что же было сказано".

¬се это было в јхмедабаде. я сказал ему: "—делай вот что. ѕоложи листок и карандаш под подушку и, засыпа€, помни, что как только Ѕог что-нибудь скажет, ты тут же проснешьс€ и запишешь. » запиши, что бы там ни было". "¬ этих откровени€х глубочайша€ истина, - сказал он. - ќни могут преобразить весь мир. “ака€ жалость: по утрам € все забываю". "’орошо, хорошо. “олько принеси, что бы там ни было".

ќн пришел на следующий день.  акой-то тревожный, печальный, подавленный, такой расстроенный.

"„то случилось?".

"я не могу поверить тому, что случилось. я сделал все, как вы сказали. «асыпа€, € помнил, что, как только услышу голос, тут же смогу встать и записать сказанное. » все случилось так, как вы говорили".

"Ќу? „то же ты такой грустный?".

"ћен€ расстроило сказанное".

"„то же теб€ расстроило? „то тебе сказали?".

ќн немного смутилс€. —казано было следующее: "ѕейте его гор€чим.  октейль "«олотой ћ€чик".

Ётот рекламный щит сто€л пр€мо перед его домом. ќн ходил мимо него и... » он сказал: "ѕожалуйста, никому не рассказывайте; € так расстроен.  ак так могло случитьс€? Ќе Ѕог ли играет со мной такие шутки?".

¬аши сны – это только ваши сны: "ѕейте его гор€чим.  октейль "«олотой ћ€чик". Ќичем большим они быть не могут. ¬аши видени€ – это ваши видени€, не больше. ¬аш духовный опыт – это ваш духовный опыт. ќн в вас; вне вас его нет. ¬аша  ундалини так и не станет  ундалини Ѕудды.

¬ дев€носто дев€ти случа€х из ста все это ваше воображение.
„еловек так беден, он предаетс€ всевозможным вымыслам, чтобы убедить себ€: "я богат"…

…≈сли вам не удалось достигнуть процветани€ в этом мире, вы стремитесь к достижению вне этого мира. ≈сли у вас нет банковского счета на земле, у вас есть счет в банке на небе – но счет в банке у вас есть.

¬сегда помните: ваш ум глуп. ”м сам по себе есть глупость. ”м не может быть мудростью. ћудрость приходит тогда, когда ум уходит. ћудрость не от ума, она от целого. ”м глуп, подражателен. ќн не может узнать неизвестное, он может повтор€ть лишь то, что уже известно: "ѕейте его гор€чим.  октейль "«олотой ћ€чик". ѕосто€нно гл€д€ на рекламный щит, предлагающий коктейль, он впитал его.

≈сли вы родились индуистом, у вас будет подниматьс€  ундалини. ≈сли джайном — никогда, потому что джайнистские тексты не предлагают  ундалини. ≈сли вы христианин, вы увидите ’риста и крест. Ќо если вы индуист, ’ристос и не подумает встретитьс€ вам на пути. » расп€тие тоже. ¬ы увидите  ришну, играющего на флейте, потому что предлагаетс€  ришна, а ’ристос не предлагаетс€.

¬есь ваш духовный опыт обусловлен общественными услови€ми. Ќе слишком полагайтесь на него, потому что смерть заставит вас пон€ть, что вы жили вымыслом, а возможность потер€на. ѕоймите, что у вас ничего нет.  ак только вы поймете, что у вас ничего нет, страх исчезает.  ак только вы поймете это, вы становитесь сань€си. —трах – часть чувства, что у вас что-то есть, что можно потер€ть. ” вас существует ограда страха.  огда вы поймете, что вы ничего не знаете, что вы слепы, что вы не умеете видеть...

¬се, что вы видели, проецируете вы сами. —ами создаете и сами смотрите. ¬ы – распор€дитель драмы, которую называете своей жизнью. ¬ы же и драматург. ¬ы же и актер. » вы – все, что в ней происходит. » публика тоже вы. Ѕольше никого нет. ¬ы смотрите ее. —оздаете. –аспор€жаетесь. » к тому же, играете в ней роль.

 ак только это увидено – а увидеть это можно во вспышке света, увидеть это можно, просто слуша€ мен€ как надо, - вс€ драма исчезает. Ёто то, что индуист называет майей – мир, который вы создали вокруг себ€, нереальный, которого здесь нет – ваше же создание.

 огда он отбрасываетс€, тогда впервые вы не слепы, ваши глаза открыты. “огда вы видите то, что есть. Ќе продолжайте вслушиватьс€ в отдаленные гармонии, в музыку сфер, танец атомов. Ќе дурачьте себ€. ¬ы и так уже довольно себ€ дурачили. ’ватит. ƒовольно! – пока вы не освободитесь от ложных суждений ваших глаз, ушей, достоинств – истинное не сможет стать доступным.

ќсвободитьс€ от ложного значит стать доступным »стинному.
ќсвободитьс€ от ложного значит быть на подлинном ѕути…»

***

Ќам самим выбирать, каким путем идти: путем духовного развити€, или путем духовного онанизма. ¬торой путь тоже может быть при€тным, но он так и не приведет из невежества в свет, не решит проблемы по насто€щему…

ѕуть духовного развити€ – это медитаци€ и практика состо€ни€ «тишины». ƒл€ этой практики нужен 1 метр квадратный площади и желание заниматьс€.

ѕуть духовного онанизма – это поиск специальных костюмов дл€ медитации, «насто€щих» тапочек «дл€ зан€тий тайцзы», особых мечей, участие во всевозможных обр€дах и посв€щени€х, без которых будто бы невозможно успешно практиковать, ваши «астральные полеты» и трепетное отношение к открывшемус€ «видению», ароматические палочки и свечки, иконки всевозможных религий, лихорадочный подсчет денежных средств, чтобы удовлетворить очередное дикое желание съездить и в этом году в Ўаолинь, изучение санскрита или китайского €зыка…

ѕуть духовного развити€ это чиста€ совесть и Ѕог в сердце.  огда ничто не может смутить душу и помешать “ишине про€витьс€ в вашей в голове… “олько дл€ этого даны нам «аповеди.

ѕуть духовного онанизма – это собирательство вс€ких практик, чем больше упражнений, тем лучше… чем больше энергии, тем лучше… чем больше, чем больше, чем больше…

 ак обычный онанизм не приводит к рождению детей, так и духовный – не приводит к плодам… хоть по дес€ть раз на дню в течение дес€ти лет твердите, как заклинание, слова «бессмертный зародыш» или «непорочное зачатие»…

—амый короткий ѕуть духовного развити€ – это ѕуть “ишины.
ѕрив€занность к чему-либо – мешает спокойствию и расслаблению.
Ќе обращайте внимани€ ни на какие феномены, даже на реально начавшиес€ открыватьс€ экстраординарные органы воспри€ти€. „удесные способности – сиддхи, так их называют в »ндии – это хорошо. Ќо практика всЄ же лучше. ѕовышение сенситивности может помочь в понимании многих вещей, облегчит путь развити€, но только если вы не будете прив€заны к этим своим способност€м: по€вились – хорошо, не по€вились – «да € даже не думаю об этом, мне-то что!..».

ќчень мало людей способны оставатьс€ равнодушными к этому вопросу, человеческа€ природа слаба, поэтому, чтобы не вводить своих адептов в искушение, многие мировые религии вообще отвергают развитие сверхспособностей, считают их про€влением порока, а людей, обладающих ими – обу€нными диаволом.

ќднако в самих способност€х нет ничего плохого, замедл€ет ѕуть – отношение к ним, прив€занность.

¬ ” „ань „жун ÷игун развитие сверхспособностей происходит побочно от основной практики, вс€ практика направлена на пестование —осто€ни€ “ишины, «паузы». Ќе ждите сверхспособностей, скажите себе: мне это неинтересно, может быть этому быть лет через сто, а сейчас мне нужнее и главнее заниматьс€ другим – просто пон€ть, почему € и мой ребенок не можем найти общего €зыка, как мне, наконец, зажить достойной жизнью и послать к черту ежегодную эпопею с картошкой, когда за три дн€ глупой страды приобретаешь проблем с позвоночником на весь оставшийс€ год… как вылечить правую ногу… выйти замуж… сменить работу на более интересную и полезную…  ак мне стать материально богаче, чтобы обеспечить себ€ и свою семью, реализоватьс€ здесь, в этой жизни… отбросить бизнес в небесах, а завести счет на земле.

» жизнь начнет улучшатьс€, насто€щие результаты не застав€т себ€ ждать!

¬озможно, инструктора должны очень много внимани€ удел€ть этому вопросу, если надо - быть очень жесткими к человеку, если он начинает сдвигатьс€ в сторону пути духовного онанизма. ≈сли ученик начинает меньше практиковать, больше болтать о своих видени€х и способност€х, это плохо и дл€ него, и дл€ окружающих...

я говорю, что красного гор€чего шарика нет.  ак нет и всего остального, всех этих ваших красных змеистых линий, сверкающих голубых лент "малого небесного круга" и шаров между руками...

ћне говор€т: "Ќет есть! ћой инструктор видит, мо€ подруга видит, и € когда расслаблюсь тоже вижу!"...

≈сть истори€... Ќекий человек, всю жизнь занимающийс€ практикой, шел по дороге и вдруг увидел на обочине в пыли полуиздохшую собаку, в которой копашатс€ черви...

„еловек пожалел собаку и хотел избавить еЄ от червей... Ќо вдруг он пожалел и червей - и не знал, что ему делать...

» тут вдруг сверкнуло перед его глазами... ќн обрел ѕросветление и увидел на месте собаки смеющегос€ Ѕудду...

ќн посадил Ѕудду себе на плечо, и они пошли вместе...

—коро они встретили группу людей, которые сидели вокруг дерева и внимали своему €сновидещему √уру, который читал им проповеди о добре и зле, о сути практики, о нравственности, личном развитии и устройстве ћироздани€...

„еловек подошел к этой группе и тоже стал слушать...

Ќикто из учеников не обратил внимани€ на него, и тогда √уру воскликнул: "Ѕрать€ мои, погл€дите на этого человека! Ќеужели вы не видите, что у него на плече?"...

”ченики удивленно перегл€нулись и пожали плечами. ќни ничего не видели.

ѕосле проповеди ученики разошлись, а наш герой подошел к их √уру и сказал: "“еперь € пониманию, что это не »стина пр€талась от мен€ все эти годы, а € ≈Є не видел. я был слеп также, как сегодн€ были слепы твои ученики... ƒело не в Ѕоге, ƒао или Ѕудде... ќни не пр€чут свой лик от нас... ƒело - только в нашей слепоте!"...

- »стинно это так!, - воскликнул €сновид€щий √уру, - но ответь мне, зачем ты носишь на плече собаку, изъеденную черв€ми?

***

¬аш уровень видени€, ваш уровень понимани€ - это всего лишь ваш уровень... 99 из 100 лгут себе и окружающим про свои видени€... Ќо 1 из 99 и правда что-то видит...

Ќо не спешите делать выводы... ¬аш красный гор€чий шарик, всЄ ваше €сновидение - это только ваша собака, изъеденна€ черв€ми...

ћир похож на великана... ј Ўрек однажды сказал какому-то ослу: великаны... они как лук... ≈сть много слоев... вам кажетс€, что вы видите, вы собираете вокруг себ€ учеников... но вы видите только собаку...

ƒаже у просветлени€, у просветленного видени€ и то есть несколько уровней... Ќе циклитесь на них... –асслабьтесь и абстрагируйтесь... ƒобро пожаловать в ћир ѕустоты!..

“ыс€чи шарлатанов и искренне вер€щих своим глюкам – идут в духовные «целители».  акие же они целители, если их ƒуша еще не окрепла, если она не сформировала и не вырастила свои «духовные» инструменты (способность реально видеть-чувствовать-понимать-измен€ть-создавать)...

“ерапи€ ћыслеобразами (ћедицинский Ѕлок ” „ань „жун ÷игун) это только инструмент... скальпель тоже только инструмент... он может быть в руках профессора ѕреображенского, а может достатьс€ Ўвондеру... ≈сли вы с помощью своего скальпел€ вскроете пациента... что ¬џ увидите? —воих собак с черв€ми... „то ¬џ сделаете?.. Ќе вешайте на окружающих своих собак... “ех, кто реально может помочь, - единицы... ≈сли вы читаете этот сайт, значит - скорее всего - вы к ним не относитесь... ѕотому что те, кто ƒостиг... они уже давно ничего не читают, тем более в интернете... они покинули публичные места... ќни - —амодостаточны...

***

»ногда попадаютс€ больные и перекошенные люди... они называют себ€ одаренными... или даже, бывает, их называют одаренными. Ёто та сама€ ошибка... та сама€ истори€... «амечаем, что они как раз всегда больные? Ёто у них, маленьких, «морда треснула»... »м бы сейчас не обращать внимани€ на эти п€тна вокруг, все равно это не истинное ¬идение полноценного —ущества... им бы сейчас просто кушать... искать сосок и сосать, сосать, сосать...  ажетс€ есть, кажетс€ нет... ¬ернутьс€ к практике первых базовых ступеней.

Ћюди всегда очень хот€т обманутьс€ и поверить в свои раскрывающиес€ таланты. »м нужно постаратьс€ объ€снить их заблуждение, объ€снить, что пока он только полуслепой волчонок, которому нужно не клинику свою открывать, а €н-ци практиковать еще лет 5-10-20-50...

ј в это врем€ устроитьс€ на интересную и хорошо оплачиваемую работу (или построить свой бизнес, если есть к этому склонность) и быть всегда адекватным человеком. ¬едь если ты мастер, то никто этого не замечает. ј если люди показывают пальцем на теб€ и шепчутс€ за спиной, ухмыл€€сь при этом и верт€ у виска... то ты не практик цигун... и это не люди дураки... Ёто совершенно точно – с тобой не все в пор€дке…

 ритерий »стинного ¬идени€ прост.  ак говорит мой учитель, - «ѕосчитай, сколько у мен€ денег в кошельке, который лежит в заднем кармане брюк... ”видь реальные вещи… через брючину... увидь купюры, расскажи нам банковские номера на них…».

 онтролируйте, провер€йте себ€. ≈сли вы не можете видеть реальный мир, не выдумывайте себе видений в мире "духовном"...

ќсобо упр€мым рекомендуетс€ скачать и пройти вот этот интересный тест. ѕодумайте, если ваш мозг, будучи трезвым, так себ€ ведет… как вы можете довер€ть себе, наход€сь в измененных состо€ни€х…

…Ќе нужно переживать, если пон€л, что ты еще не готов... Ёто тоже неправильно... –азвитие идет пр€мо сейчас.  огда приходит об этом понимание, то это уже хорошо, потому что это понимание сразу начинает работать, дар€ долгожданное расслабление, помога€, наконец, отвлечьс€ от ежеминутных размышлений о практике, вспомнить о том, что есть еще огромный мир вокруг и важные дела.

***

„то еще касаетс€ опыта ћедитации и практики —осто€ни€...

¬ ” „ань „жун ÷игун это —осто€ние называетс€ просто «—осто€ние ÷игун» и мы делим его на 4 базовые стадии, фазы: «расслабление», «тишина», «пауза» и «остановка».

¬ …оге это —осто€ние называетс€ «—осто€ние …оги». »ногда говор€т, что …ога – это и есть —осто€ние. »ногда называют это —осто€ние – читта вритти ниродха.

„тобы достичь состо€ний медитации нужно заниматьс€ процессом медитации, иногда процесс достижени€ состо€ни€ (наблюдение, медитаци€) и результат (тишину, покой) называют одинаково – медитаци€, наблюдение…

¬ индийском буддизме – это дь€на («наблюдение», пали).

¬ чань-буддизме это называют чань («наблюдение», кит.)

¬ дзене (€понский вариант чань-буддизма) это —осто€ние называетс€ —осто€ние ƒзен (дзен – это тоже «наблюдение», только по-€понски). “.о. мы видим, что дь€на, чань, дзен – это синонимы, это наблюдение, медитаци€, а состо€ни€ чань, дзен, дь€ны – это тишина, покой, достигаемый при наблюдении…

¬ христианском православном исихазме («исихазм» – молчание или бдение) это называют —осто€нием ƒуха —в€того. „ерез реализацию этого —осто€ни€ христианские св€тые приход€т к тому же ѕросветлению, которое они называют ќбожением.
ќ развитии души этим методом можно почитать в жизнеописании преподобного —ерафима —аровского «ќ ст€жании ƒуха —в€того».

 ак развивать —осто€ние методами ” „ань „жун ÷игун?

Ётому посв€щена вс€ практика системы ” „ань „жун ÷игун, об этом ниже будет написано еще немного при описании упражнений.

≈сли мы употребл€ем слово «медитаци€», то понимаем под этим термином две вещи: «само —осто€ние» и «упражнени€, когда с помощью различных техник ума и сознани€ можно вызвать описанные —осто€ни€».

»ногда говор€т, что медитаци€ это отсутствие мыслей, «отключение внутреннего диалога». ’очу подчеркнуть, что —осто€ние – это «Ќј„»“≈Ћ№Ќќ больше, чем отсутствие мыслей. я бы сказал, что это еще и отсутствие эмоций, и любых психофизических напр€жений, «неправильных» энергий и проч...
я сказал бы так, но это оп€ть не точно и не полно...

ѕоэтому € скажу иначе: ћедитаци€, как —осто€ние, – это отсутствие всего, что не €вл€етс€ самим тобой.  огда молчит «всЄ это не то», на свет из мрака может выступить тво€ »стинна€ ѕрирода. “огда всЄ становитс€ на свои места и тебе не нужны больше никакие …ога —утры,  оран, Ѕибли€, ¬еды, ƒао ƒэ ÷зин, чтобы Ѕџ“№, ѕќЌ»ћј“№, » »ƒ“» ƒјЋ№Ў≈.

“акие книги, как …ога —утры, ¬еды, Ѕибли€, св€щенные тексты буддизма и проч... - говор€т разными словами об одном и том же - о том, как отбросить костыли и встать на ноги, как обрести это особое —осто€ние, которое так по-разному называетс€ во всех Ѕольших ƒуховных —истемах…

“о, что у нас подразумевают под йогой – зачастую на самом деле не относитс€ к …оге. Ёто всего лишь практика того, что правильнее было бы назвать «гимнастикой йогов».

“ак же и с цигун, обычно понимают под цигун не сам ÷игун, как —осто€ние, трансформирующее наше —ущество, - а «зар€дку», «шаолиньскую гимнастику»…

Ќеправильно соотносить гимнастику, какой бы то ни было духовной системы – йоги, цигун, исихазма, хасидизма, буддизма, даосизма, суфизма… – с самой системой и практикой —осто€ни€ и ƒуховного развити€.
…ог позанимаетс€ своей гимнастикой (хатхой) утром полчасика… и остальные 24 часа минус эти 30 минут – он практикует —осто€ние…

» именно эта практика —осто€ни€ делает из него – »стинного …ога.

»ногда может быть так, что …огин занимаетс€ в качестве физического тренинга не хатхой-йогой, а тайцзицюань, а ћастер ÷игун – не ушу, а хатхой-йогой. ѕотому что это уже не важно, не принципиально.
«√имнастика йогов» или «гимнастика цигунистов» - это разминка, смена ритма, отдых в виде смены де€тельности…

Ќо “ело – всего лишь отражение тех процессов, которые происход€т в нашем —ознании и бесполезно идти к —ознанию только через тело, не занима€сь самим —ознанием.
ѕолезно заниматьс€ «гимнастиками», как небольшой вставкой… но и не более…

ќбычно привод€т два возражени€.
ѕервое возражение в том, что медитаци€ – вещь "опасна€" и заниматьс€ ей надо, только будучи здоровым.

Ќа это возражение € могу только пожать плечами.
¬идимо, это происходит от незнани€.
—корее всего, те или иные люди обожглись на неправильной практике —осто€ни€, занима€сь «медитаци€ми» по книжкам, написанным дилетантами или даже специалистами, но только в рекламных цел€х, в качестве демонстрации, когда нужно показать начальный эффект, а за серьезной комплексной системой уже нужно, разумеетс€, идти учитьс€ к профессионалам ƒело это большое, а серьезных и в то же врем€ полностью самодостаточных книг по медитации нет.

√лавное же в том, что именно медитаци€ делает людей здоровыми и производит те трансформации с человеком, благодар€ которым йог становитс€ – …огом, дзенский монах – ћастером ƒзен, христианский подвижник – —в€тым, а адепт цигун – ћастером ÷игун…

ќсвобожденный ”м, отточенный в медитаци€х, одним своим Ќамерением может излечить тело, дать ему команду и способность совершать неверо€тные и чудесные вещи.

ќдин из учеников знаменитого мастера цигун ¬он  ью- ита, отрастил за несколько лет в медитации себе палец, когда-то оторванный циркул€рной пилой.

—ам ¬он  ью- ит демонстрировал перед сотн€ми журналистов возможности управлени€ ци с помощью медитации, разгон€€ на небе облака, разреза€ их лучами энергии, которые испускал из кончиков пальцев.

¬ начале 20-го века один из ћастеров ÷игун проходил тесты у ученых. —ам он находилс€ в ѕекине, а его ассистента увезли во ‘ранцию, в ѕариж. Ёкзаменационна€ комисси€ отвела ассистента в каштановую аллею и заставила двигатьс€ особым образом. ћастер в ѕекине должен был повтор€ть эти движени€, чтобы позже экзаменаторы могли сличить их.

ƒл€ ци нет рассто€ний. ≈сли мы представим себе, что берем ци с поверхности Ћуны и помещаем на поверхность ћарса, то это происходит мгновенно, таковы «аконы ¬селенной, энерги€ подчин€етс€ —ознанию. ¬опрос только в тренированности сознани€, в практике медитации.

ћастер в ѕекине мысленно представил своего ассистента и словно летуча€ мышь, ориентирующа€с€ на отражение собственного ультразвука, стал лоцировать ассистента испуска€ в него свою ци и принима€ еЄ отражени€ – он смог повтор€ть его движени€, которые видел мысленным взором. ”ченые были потр€сены безошибочностью движений ћастера. Ќо необъ€снимым верхом всего было то, что после демонстрации ћастер достал из кармана брюк… каштаны…

¬ цигун нет секретов. “олько ежедневна€ практика медитаций.

≈сли же какие-то люди в своей жадности и неверии считают, что чем больше они делают «забубенных» движений, тем больше получат эффекта… чем больше они знают и практикуют "энергетических каналов" тем будто бы лучше... чем лучше раст€жка, чем выше прыжки, чем... чем... чем... - что ж € могу с этим поделать! ¬сЄ это от не знани€ сути... и неимоверной жадности...

≈сли есть люди, которые вер€т в напр€жение, а не в расслабление, если есть такие, кому не известны потр€сающие возможности медитации дл€ совершенствовани€ тела, ума и души - то это не новость. Ёто не значит, что медитаци€, как €вление, не отвечает всему тому, о чем здесь написано. Ћюдей, не вер€щих в медитацию и практику тишины, всегда было большинство, им не помогали объ€снени€ ни Ѕудды, ни Ћао цзы, ни ’риста...  огда великие ”чител€ проповедовали им о медитации, такие люди чаще сме€лись, требовали "чуда", "доказательств", а иногда и проклинали тех св€тых и пророков, которые приходили к ним с »стиной... а если какие-то из них и принимали ”чение, то в 99 случа€х из 100 не понимали сути, а впадали в обр€довость, во внешнее, чаще всего пропуска€ главное мимо ушей, а всЄ больше интересовались вопросами второстепенными: сколько нужно спать, чтобы решить свои проблемы; что, когда и в каких количествах нужно кушать... что там находитс€ в нашем кишечнике и как это всЄ промывать с помощью каких-то особых техник... есть ли какие-то особые "секретные" (потому что самые "мощные") упражнени€ дл€ вызова "сверхестественных" состо€ний... и так далее... и так далее... и так далее... Ёто объ€сн€ет то, почему на земле за всю историю человечества всегда было так мало истинных мастеров, а всЄ больше "гимнастов" и "механиков", людей без особого смысла и толка выполн€ющих какие-то обр€ды или гимнастические упражнени€, бездумно соблюдающие какие-то полупон€тные, полузабытые правила поведени€ или отмечающие какие-то религиозные праздники...

ѕовтор€ю: нет никаких секретных техник и вообще каких-либо тайн. Ќет никаких об€зательных условий. Ќет никаких ограничений в месте, времени суток, диете, вероисповедании... ¬сЄ очень просто. » всЄ имеет свой смысл.

ћне известны полезные, безопасные и эффективные упражнени€ на медитацию. я сам практикую их, мои коллеги практикуют их, у нас положительный эффект и хорошие результаты. » € увер€ю вас: если заниматьс€ медитацией не по книжкам, а по полноценной методике и как положено, то это не только безопасное зан€тие, а и более того - несомненно полезна€ практика, сама еЄ суть, и именно этим нужно заниматьс€ - дл€ физического здоровь€ и личностного роста. ƒругой вопрос, что методы обретени€ —осто€ни€ “ишины - могут быть дл€ каждого разные...

–азумеетс€, € не могу и не хочу говорить о всех школах и психофизических тренингах. ” мен€ есть возможность говорить о своем личном опыте, а он св€зан с практикой по методу —истемы ” „ань „жун ÷игун. я не сомневаюсь в медитации "вообще", € уверен также, что существуют многочисленные школы, где медитаци€ преподаетс€ грамотно и успешно... но € имею право говорить только о том, что знаю лично, а лично € могу, огл€девшись на путь, который уже успели пройти € и мои единомышленники - порекомендовать методы —истемы ” „ань „жун ÷игун.

≈сть и второе возражение. ƒескать, существует «обратна€ св€зь».
ѕрактику€ физические формы, какие-то волшебные "геометрии тела", €кобы можно вызвать и соответствующие этим формам психофизические состо€ни€ и прийти к —осто€нию через зан€ти€, к примеру, - той же хатхой-йогой…

“аких людей € могу отослать, например, к великому …огину – Ўри јуробиндо. ѕусть он их разувер€ет, име€ больший авторитет в …оге, чем €.

—ам же € скажу так: € давно не ищу какой-то «суппер-пуппер» «физухи». ќчень полезно и при€тно заниматьс€ «телом», «физическими моментами». —овсем не двигатьс€ в жизни – тоже не правильно. Ќе должно быть крайностей, „жун – это —редний ѕуть.

≈сли хочешь, ходи в бассейн, бегай по утрам, посещай тренажерный зал…
Ёто при€тно и полезно, ничем ни лучше и не хуже хатхи-йоги или тайцзы.  роме того, некотора€ усталость способствует последующему глубокому расслаблению и помогает в зан€ти€х по практике самого —осто€ни€.

ћастера советуют: «≈сли много практиковать медитацию, и сам образ жизни к тому же сид€чий, то нужно заниматьс€ еще каким-нибудь динамическим тренингом, спортом: тайцзи или другое кунгфу. ћожно подключить хатху-йогу»…

ќднажды ко мне в медитации приходил ѕатанжали.

ќн сказал: «–асслабьс€! Ќет никакой «умной» физухи! ¬се – одинаковые и не имеют никакого отношени€ к тому, что нам с тобой надо...  огда € описывал свою йогу, в ней вообще только лотос и был... никаких больше асан и упражнений… Ќо... понимаешь... лотос придет сам... потом... когда что-то изменитс€ в сознании... ј эти умники решили, что нужно раст€гиватьс€ и выдрючиватьс€... напридумывали еще себе три тыс€чи асан. ј € тебе твердо говорю: все эти асаны – от жадности и непонимани€... «начит, от лукавого. “ам, где лукавый, там нет теб€. “ам, где нет теб€ – ничего не поможет. “ам, где по€вилс€ ты – ничего больше и не нужно! ѕрактикуй ћедитацию. —нимать напр€жени€ с тела бессмысленно, если им царствует напр€женный ”м.  огда ты свергнешь власть ”ма, то наступит новое царство расслаблени€. “огда лотос придет сам. ≈сли он вообще будет тебе нужен!... ќтточенный в медитаци€х, ќсвобожденный ”м отольЄт твое тело в любую нужную тебе форму и состо€ние!.. „то мо€ …ога, что ÷игун твоего ”чител€ – это всЄ одно и тоже: у теб€ есть всЄ. ’очешь заниматьс€ еще и асанами – занимайс€. ’очешь не асаны, а таолу (движени€ ушу – ќ.Ќ.) – занимайс€ таолу… ѕомни только, о —изифе, который каждый вечер оставалс€ ни с чем. Ёта их «обратна€ св€зь» така€ медленна€!.. она может дать начинающим ученикам какую-то пользу, знание того, к чему можно стремитьс€… ј когда они после тренировки приход€т домой и поругаютс€ с женой… хлопнут дверью, запершись в своей комнате… они напоминают мне —изифа… ¬едь снова откатываетс€ камень… снова возвращаетс€ напр€жение…».

¬се великие системы учат одному и тому же.
“рудно пон€ть простые вещи без практики —осто€ни€.

¬ индуизме соедин€ютс€ јтман с Ѕрахманом.
¬ христианстве Ѕог-—ын с Ѕогом-ќтцом.

„то это означает?

ƒве тыс€чи лет христиане ждут возвращени€ ’риста.
ѕ€ть тыс€ч лет кришнаиты ждут обещанного возвращени€  ришны.
“ри тыс€чи лет индейцы ожидают  ецалькоатл€.

 то и когда придет?

¬се они – ¬еликие ”чител€ – лишь говорили о практике самотрансформации и о —осто€нии ћедитации иносказательным €зыком моделей, притч, условных концепций.

ќни учили о том, что путем духовного развити€ во врем€ медитаций, когда вследствие восстановлени€ Ѕольшого ћозга и нашего —ущества мы станем Ѕольше и ћудрее, когда трансформируем себ€ из земного человека в истинное космическое —ущество… когда станем сначала Ѕогом-—ыном, то потом постигнем и сам јбсолют… јтман соединитс€ с Ѕрахманом.

 огда во врем€ глубочайшего —осто€ни€ – смолкнет всЄ, что не €вл€етс€ истинными нами, – у нас будет шанс вдруг услышать, как из наступившей “ишины доноситс€ дивна€ музыка и √олос нашей Ќасто€щей ѕрироды.

“ихо пойд€ на этот √олос, остава€сь пр€мыми и возможными – можно увидеть свет. “ам, в этом свете – мы найдем самих себ€ и так завершитьс€ трансформаци€, ради которой создан этот воплощенный мир.

“ак снова придет в этот мир Ѕудда и ’ристос,  ришна и  ецалькоатль…

¬едь ¬торое ѕришествие происходит »знутри! ¬се ”чител€ и —в€щенные “ексты пытались сказать именно об этом. Ёто так просто – они указали ѕуть, дали ћетод.

≈сть еще умное (не шучу!) возражение размышл€ющих интеллектуалов. “е, кто вер€т в то, что ничего ускорить нельз€, кто не верит в существование методов и пользу систем, кто полагает, что всЄ уникально, индивидуально, а действием можно лишь отдалить результат, - они говор€т, что нет способа получить ѕросветление, что ќно приходит само, спонтанно…

ћое мнение такое: действительно очень многие услови€ во ¬селенной должны выстроитьс€ в ѕарад ѕланет, чтобы произошла конкретна€ –еализаци€, состо€лась ¬елика€ ¬стреча.

Ќо если ты будешь практиковать —осто€ние “ишины, то у теб€ будут хорошие шансы, ведь ты всегда будешь на месте этой возможной встречи, и это всЄ, что только можно сделать и нужно сделать.

Ќј«јƒ¬ѕ≈–≈ƒ
ќЅ”„јёў≈≈ ¬»ƒ≈ќ
учебное видео по цигун
ƒ»—“јЌ÷»ќЌЌџ≈ «јЌя“»я
дистанционные зан€ти€
Ќќ¬ќ—“»

∆”–ЌјЋ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј"

¬нимание! Ќаиболее свежа€ информаци€ публикуетс€ в общешкольном электронном журнале о теории и практике саморазвити€ "«Ќј  ¬ќЋ’¬ј". —татьи, интервью, циклы рассказов, аудиолекции, видео...
 

–≈“–»“ ¬  »“ј≈

ƒлительность с 28 апрел€ по 12 ма€ 2016 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам  ита€: Ўаолинь, ”дан, ѕекин и наход€щиес€ в этих местах храмы.

–≈“–»“ ¬ „≈–Ќќ√ќ–»»

— 15 августа по 25 августа 2016 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун в „ерногории. ѕродолжительность ретрита 8 дней. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬  ј–ѕј“ј’

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто:  арпаты, ƒрагобрат, ретрит-центр "янтри". ёго-«ападна€ часть украинских  арпат, с посещением р€да уникальных мест. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 12 по 21 сент€бр€ 2016 года, количество дней – 10.

–≈“–»“ Ќј  »ѕ–≈

— 28 апрел€ по 12 ма€ 2015 года, пройдет ретрит ” „ань „жун ÷игун на  ипре.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬ »Ќƒ»»

ƒлительность 15 дней, с 16 по 30 марта 2014 года, инструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕоездки по наиболее значимым дл€ практики местам »ндии.

 

–≈“–»“ ¬ ћќ— ¬≈

–етрит ” „ань „жун ÷игун. ћесто: ћќ— ¬ј, помещение дл€ практики, парки, заезд в —ергиев ѕосад. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ¬рем€ проведени€: с 27 сент€бр€ по 2 окт€бр€ 2016 года, количество дней – 6.

–≈“–»“ ¬ »«–ј»Ћ≈

ƒлительность: 9 дней. —роки: с 8 окт€бр€ по 16 окт€бр€ 2016 года. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. ѕрактика на —в€той «емле, паломничество в ѕещеру ѕатриархов, на »ордан, в ¬ифлеем к месту рождени€ »исуса ’риста, на гору ‘авор (“авор), в »ерусалим - к —тене ѕлача и √робу √осподнему, в »удейскую ѕустыню, на озеро  инерет (√алилейское ћоре, по водам которого ходил »исус ’ристос).

–≈“–»“ Ќј Ѕј… јЋ≈

— 6 по 15 августа 2015 года, пройдет ежегодный ретрит ” „ань „жун ÷игун на Ѕайкале, о. ќльхон.  »нструктор: Ќазаров ќ.Ѕ.

–≈“–»“ ¬ ќƒ≈——≈ (” –ј»Ќј)

— 7 по 14 сент€бр€ 2015 года. ƒлительность 8 дней. »нструктор Ќазаров ќ.Ѕ. –етрит в ќдессе, "у „ерного мор€" (с) :)







–азработка и поддержка



RU  EN  SM